刚刚我们讲的第一类是外邦之人的生死轮回。现在我们讲第二类，各种有信仰之人的生死轮回。“各种有信仰之人的生死轮回”这个话题也很重要，也是很有必要让你们了解到的一些内容。先说说有信仰之人这个“信仰”都指哪些信仰，就是指犹太教、基督教、天主教、伊斯兰教、佛教这五大宗教。除了外邦人之外，信这五种宗教的人占世界人数的比例很大。这五种教派中，专职的教徒不是很多，但是它的信众还是很多的。这各种教派的信众，他们死后会去到一个不同的地方。所说的“不同”是与谁不同呢？是与我们刚刚讲的没有任何信仰的外邦人不同，他们死后会去到一个不同的地方，一个不同于外邦人死后所要去的地方。这个次序是一样的，灵界也会根据他们生前的所作所为对他们作出判断，然后对他们作出不同的处理。但是为什么把这一部分人放在一个不同的地方来处理呢？这里有一个很重要的原因。这个原因是什么呢？我举一个例子告诉你们。但是在我没讲以前，也可能你们会想：“可能因为他们还是信点神的缘故吧！不是完全不信的。”不是因为这个原因，这里有一个很重要的原因。

就拿佛教为例，告诉你们一个事实。一个佛教徒，首先他是皈依佛门的，他知道他的信仰是什么。当一个佛教徒削发为僧或者为尼之后，那就意味着他这个人脱离了红尘，远离人世间的喧嚣，日日诵经念佛、吃素，过着清贫的日子，过的是青灯冷油相伴的日子，他就这样度过他的一生。当他的肉体生命结束的时候，他会对他的一生作一个总结，但是在他心里不知道他死后要去哪儿、要去见谁、要有什么样的结局，他自己心里也不清楚，他只是盲目地带着一种信仰度过这一生，然后又带着盲目的愿望与理想离开人世。当他离开人世之后，他肉体的生命就这样结束了，之后他会回到灵界他原来的地方。他这个人是否能投胎转世继续他的修行，那就根据他生前的行为，根据他生前的修行。如果他这一生没有任何劣迹的话，他很快将被送回到人间第二次轮回，他又再次为僧或者为尼。就是他的肉体生命按着第一次那样的规律修行，然后肉体生命结束回到灵界，接受灵界的检验，检验之后没有任何的问题，他就可以继续回到人间，再次进入佛门继续他的修行。这样三到七个轮回之后，他再次回到灵界，回到他每一次肉体结束的时候来到的那个地方，如果他的各方面条件、他在世的行为符合了灵界的天条的话，他便从此就留在灵界，不再投生做人，也不会再有来到人间作恶而受惩罚的危险，不再经历这样的过程，而是在灵界根据他的情况担任一个职务。他担任职务这事就是佛教的人所说的“修成正果”，修成正果主要就是在灵界能够当差了，不再投胎了，也不再有受惩罚这事了，更没有投胎做人的烦恼了。那他们还有可能投胎做动物吗？（没有了。）意思就是他在灵界留任了，不再轮回了。这是佛教的一个修成正果的例子。那对于没修成正果的人呢，当他回到灵界之后，经过灵界有关差役的检验、核实，这个人在世的时候没有好好修行，没有遵照佛教所规定的老老实实地诵经念佛，而是作恶多端，行了不少的恶，灵界会对他的恶行作出判断，然后他肯定就受惩罚了，这是不可例外的。那这样的人到什么时候能修成正果呢？就是到他哪一代没作恶，回到灵界一看，这人生前没有任何劣迹，继续投胎，继续诵经念佛，过青灯冷油的日子，不杀生，不吃肉，不参与世人的事，远离人世间的烦恼，与人之间没有任何的纠纷，在这样一个过程当中，他没有作恶，然后回到灵界，灵界对他的所做所行检验之后，继续把他打发到人世间，这样还是三到七个轮回，如果中间没有什么差错的话，那他的修成正果就不会受到任何的影响，就不会耽误。对于各类有信仰之人的生死轮回，就是有这样一个特殊的地方，他们能“修成正果”，能在灵界担任职务，这就是一个与外邦人不同的地方。首先，能在灵界担任职务的这样的人在世上活着的表现是什么？必须保证绝对不作恶，不能杀人放火，不能奸淫掳掠，如果坑蒙拐骗、偷盗抢劫就不能修成正果了。就是说，与任何的恶行挂上钩、沾点边都不可能逃脱掉灵界所给他的惩罚。灵界对于修成正果的佛教徒会有一个合适的安排，也可能安排他们去管理那些似乎是信佛教似乎又是信天老爷的人，给他们一个范围，也可能就是仅仅管理外邦人，也可能就是一个小小的差役，这是根据各类灵魂的性质来分配。这是佛教中的一个例子。

在我们所讲的这五个信仰的类别当中，基督教比较特别。基督教特别的地方在哪儿啊？他们是信真神的。信真神的怎么被列在这里了呢？说基督教是一种信仰，那就肯定仅仅与信仰有关，是一种仪式，是一种教派，是一种宗教，与真实的跟随神的人的信仰是两码事。在这儿之所以把它列在这五大宗教类别里，是因为基督教已经沦为一种与犹太教、佛教、伊斯兰教同等地位的教派。这里大多数的人他们不相信有神，不相信神主宰万物，更不相信神的存在，而只是用圣经来讲述神学，用神学来教导人行善、教导人受苦、教导人做好事，就是这样的一个教派，是只注重神学理论的一个教派，是与神经营拯救人的作工毫无瓜葛的一个教派，是神所不承认的跟随神之人的一个教派。但是对待他们，神也有一个原则，并不是把他们像对待外邦人一样随意处理、随意处置，同样的，对他们与对待佛教的人一样，如果一个基督徒生前能够恪守己身，能够严格地按照十诫，按照律法、诫命去要求自己的行为而度过一生的话，他们也要经过同样的时间的轮回才能真正地达到他们所谓的“被提”。达到所谓的“被提”之后留在灵界担任职务，做灵界中的一个差役。同样，如果在世的时候有恶行，有太多的罪恶，犯了太多的罪，不可避免地也要受到不同程度的惩罚，也要受到不同程度的处理。佛教中说的“修成正果”那是上了极乐世界，而基督教他们有一个什么样的说法呢？就是“进入天堂”“被提了”。真正能“被提”的人，也是经过了三到七个轮回，然后死了以后就像睡了一样，来到灵界，如果合格的话就可以留任，这样，他们就不再像世人一样有简单的或者是常规的轮回了。

所有这些教派当中，他们所说的结局、所追求的结局与佛教的修成正果是异曲同工的，是类似的。对于这几个教派中能够严格地按照教规去行的这一部分人，神给了他们一个合适的归宿、合适的去处，给他们一个合适的处理，这完全合理，但是不合人想象。你们现在听完对基督教的人这样的处理，心里有何感想？会不会为他们鸣不平或者替他们惋惜呀？（有点儿。）这也没办法，他们也是咎由自取。为什么这样说呢？神作工作是真实的，神是活的、实际的，神作工作是面向全人类、面向每一个人的，他们为什么就不接受呢？为什么就疯狂地抵挡、疯狂地迫害呢？他们有这样的结局就已经很不错了，你们怎么还惋惜呢？对他们有这样的处理就已经很宽容了。按着他们抵挡神的程度就应该都灭了他们，但是神并没有这么作，只是把它当成一个普普通通的教派来处理。那别的教派还用细说吗？因为所有这些教派他们的宗旨都是多受苦，别作恶，行善事，别骂人，别论断人，远离是非，做好人，大多数的教义都是这样的，所以说，这些有信仰的人——在各个宗派里、各个教派里的人，如果他们能严格地按着教规做，他们在世的时间不会有太大的错误，不会有太大的罪恶，经过三到七代的轮回，差不多这些教派中能够严格守住教规的这些人就都可以在灵界留任。那这样的人多不多呀？（不多。）根据什么说不多呢？人做好事不容易，人能守住清规戒律都不容易。佛教里就一个不让你吃肉，你能不能守住？让你整天穿着灰袍在佛堂里诵经念佛，你能不能守住？不容易守住。基督教里有十诫，有诫命、律法，那些容不容易守住？不容易守住吧？就一个不骂人这事人就守不住，忍不住就骂了，骂完之后收不回去了，怎么办呢？晚上认罪吧。有时骂完人之后心里还带着恨，甚至还计算着哪天再害他一次。总之，人在这些死的教条中做人，能够达到不犯罪、不作恶是不容易的。所以，在各个教派中，能够达到修成正果的人也不多。你以为各个教派的人这么多，那在灵界能够留任的人不就太多了吗？没有那么多，没有几个能做到。关于有信仰之人的生死轮回大概就是这样，特殊的地方就是他们能“修成正果”，与外邦人不同的地方就在这儿。

——《话・卷二　关于认识神・独一无二的神自己　十》