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为什么说“三位一体的神”是最荒唐的说法?

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2 为什么说“三位一体的神”是最荒唐的说法?

相关神话语:

“自从有了耶稣道成肉身这一事实之后,人就以为天上不仅有父,而且还有子,甚至还有灵,就是人的传统观念中认为的,在天上有这样一位神,那就是圣父、圣子、圣灵这样一位三而一的神。人都有这样的观念:神是一位神,但就这一位神就包括三部分,那就是所有那些传统观念太严重的人所认为的圣父、圣子、圣灵三部分,只有这三部分合起来才是神的全部,没有了圣父,就不是神的全部,没有了圣子、圣灵也同样不是神的全部。他们的观念都认为,圣父不能单独称为神,或圣子也不能单独称为神,只有圣父、圣子、圣灵合起来才称为神自己。……历时多少世纪,人都是这样相信着一位人的头脑观念中想象出来的,也是人自己制造出来的、人从未见过的三位一体的神。多年来,也有许多属灵伟人解释过‘三位一体的神’的‘真意’,但就解释的来说,他们那位格不同的、三而一的神也是模棱两可,解释不透,对于‘神’的‘结构’人都感到莫明其妙。没有一个大人物能解释透,多数都是在道理上通得过,在文字上通得过,但就其内涵之意没有一个人能理解得完全透亮,因为这样一位人心目中的‘伟大的三一神’根本不存在。”

摘自《话在肉身显现·三位一体的神存在吗?》

“如果谁说三位一体的神确实存在,那你就解释到底什么是三位一体?什么是圣父?什么是圣子?什么是圣灵?圣父就是耶和华吗?圣子就是耶稣吗?圣灵又是什么呢?父不是灵吗?子的实质不也是灵吗?耶稣作的工作不就是圣灵作的吗?当时耶和华作的工作不也是与耶稣一样的一位灵作的吗?神能有几位灵呢?若按你的说法,圣父、圣子、圣灵三位一体,那就是三位灵了,三位灵就是三位神,那就不是独一真神了,这样的神还能是神原有的实质吗?你承认神只有一位,他怎么还会有子,还会有作父的呢?这不都是你的观念吗?神只有一位,神的位格也只有一个,神的灵只有一位,正如圣经记载的‘圣灵只有一位,神只有一位’一样。不管你说的圣父、圣子他们是否存在,总之,神只有一位,而且你们认为的圣父、圣子、圣灵的实质也都是圣灵的实质。那就是说,神就是一位灵,但他也能道成肉身,活在众人之间,也能超乎万有之上,他的灵是包罗万有的灵,也是无所不在的灵,他能在肉身,同时也能在全宇之上下。既然人都说神是独一真神,那就只是一位神,谁也不能随便乱分!神只是一位灵,只有一个位格,那就是神的灵。按你所谈的圣父、圣子、圣灵,那不是三位神吗?圣灵是一码事,圣子又是一码事,圣父又是一码事,他们的位格各不相同,而且实质不相同,这怎么会是一位神的各部分呢?圣灵是灵,这个人都好明白,这样,圣父更是灵了,他没下过凡间,也没道成过肉身,就是人心目中的耶和华神,他必然也是灵了,那他这个灵与圣灵有什么关系?是父与子的关系吗?或是父的灵与圣灵的关系吗?他们两位灵的实质相同吗?或是父使用圣灵当工具吗?这怎么解释呢?圣子与圣灵又是什么关系?是灵与灵的关系还是人与灵的关系?这都是没法解释的事!若他们是一位灵那就没有三个位格之说,因为他们拥有的是一位灵,若他们的位格不同,那他们的灵就有强有弱,根本不可能是一位灵。圣父、圣子、圣灵,这个说法最谬!这么一说就把神给分开了,被切成三瓣的神都各有各的地位,各有各的灵,还能是一位灵,还能是一位神吗?”

摘自《话在肉身显现·三位一体的神存在吗?》

为什么说“三位一体的神”是最荒唐的说法?

“有些人还会说:圣父是圣父,圣子是圣子,圣灵是圣灵,最终他们能合而为一。那你怎么给他们合一?圣父与圣灵该怎么合一?若原来是两个,无论怎么合还不是两部分吗?一说合,不就是不相同的两部分凑在一起成为一个整体吗?但他们未成为整体之先不就是两部分吗?灵一位是一位的实质,不能把两位灵合成一位,灵不是物质的东西,与物质世界中的东西不一样。在人看,圣父是一位灵,圣子是一位灵,圣灵又是一位灵,然后三位灵就像三杯水一样合成一个整体,这样不就合而为一了吗?这纯属错谬的解释法!这不是把神给分开了吗?圣父、圣子、圣灵怎么能合一呢?他们不是不同性质的三部分吗?”

摘自《话在肉身显现·三位一体的神存在吗?》

“耶稣当时祷告时称天上的神为父,只是站在一个受造的人的角度上称呼的,只因为神的灵穿上了一个普通正常的肉身,有了一个受造之物的外壳,尽管他的里面是神的灵,但他的外表仍是一个正常的人,也就是成了所有人所说的包括耶稣自己说的‘人子’。既说人子,就是出生在一个普通正常人家中的人(或男或女,总之都是人的外壳)。所以,耶稣称父就如你们起初称天上的神为父是一样的,是站在一个受造的人的角度上称呼的。你们还记得耶稣教你们背的主祷文吗?‘我们在天上的父……’他让所有的人都这样称呼天上的神为父,既然他也称天上的神为父,那他就是站在一个与你们平等地位的角度上来称呼天上的神的。你们既这样称呼天上的神为父,那耶稣就把自己看为与你们平等地位的、神在地所拣选的一个人(即神的儿子),你们若称神为父,不也是因为你们是受造之物吗?不管耶稣在地的权柄有多大,但在他未钉十字架以先,他仍是一个受圣灵(即神)支配的人子,是属于地上受造之物中的一个,因为他未完成工作,所以,他称天上的神为父,这只是他的卑微与顺服。但他这样称呼神(即天上的灵)并不能证明他就是天上的神的灵的儿子,只是站的角度不同,并不是位格不同,根本没有位格这样的谬理!耶稣未钉十字架以先是一个受肉身限制的人子,并没有灵的全部权柄,所以他只能站在受造之物的角度上来寻求父神的心意,正如他在客西马尼园的三次祷告,‘不要照我的意思,只要照你的意思。’在未上十字架以先,他只是犹太人的王,是人子,是基督,并不是荣耀的身体,所以,他得站在受造之物的角度上来称神为父。这样,你就不能说凡是称神为父的就是圣子,若是那样说的话,自从耶稣教你们主祷文之后,你们不就都成了‘圣子’了吗?若你们还不服气,那你们说,你们称呼的‘父’指谁?若指耶稣,那耶稣的‘父’又是你们的什么呢?耶稣走了之后,就再也没有了父与子的说法了,这说法只适应耶稣道成肉身的几年,其余就是你们称神为父时造物的主与受造之物的关系了。无论何时不能有圣父、圣子、圣灵三位一体的说法,这是千古罕见的谬理,不存在!”

摘自《话在肉身显现·三位一体的神存在吗?》

“在人的说法中有许多矛盾的地方,当然这都是人的观念,若不追究你们都认为是对的,岂不知类似三位一体的神这说法不都是人的观念吗?人没有完全认识透的,都有掺杂,人的意思太多了,这说明受造之物根本解释不了神作的工作,人的头脑太多了,都是出于逻辑、出于思维,与真理相抵触。按着你的逻辑能把神的工作分析透吗?能把耶和华所作的工作尽都看透吗?是你人一眼能望穿呢,还是神自己能从永远望到永远?是你从亘古的永远望到以后的永远,还是神从亘古的永远望到以后的永远?你怎么解释?你有什么资格解释神呢?你根据什么解释的?你是神吗?天地万物是神自己创造的,你没创造你乱解释什么?现在你还信三而一的神吗?这样,你不觉得太累了吗?但愿你最好还是信一位神,不要信三位神,还是轻省点好,因为主的担子是轻省的。”

摘自《话在肉身显现·三位一体的神存在吗?》

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