参考圣经：

“耶稣说：‘我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。’”（约14:6）

“我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了（或作：不能领会）。只等真理的圣灵来了，他要引导你们进入一切的真理；因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。”（约16:12-13）

“神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵、骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。”（来4:12）

相关神话语：

既是道成肉身就有神的实质，既是道成肉身就有神的发表。神既道成肉身就要带来他要作的工作，既是神道成肉身就要发表神的所是，既是道成肉身就能带给人真理，赐给人生命，指给人道路。若不具备神实质的肉身那就定规不是道成肉身的神了，这一点是确定无疑的。人要考察是否是神所道成的肉身，那就得从他所发表的性情与说话中来确定，也就是说，确定是否是神所道成的肉身，或确定是否是真道，必须得从他的实质上来辨别。所以说，是不是神所道成的肉身，关键在乎其实质（作工、说话、性情等等更多的方面），并不在乎其外表。人若因为考察其外表而忽视了其实质，那就是人的愚昧无知了。

——《话・卷一　神的显现与作工・写在前面的话》

道成肉身的神的说话是开辟时代的，是带领全人类的，是揭开奥秘而且是赐给人新时代的行路方向的；人所得的开启无非是一些简单的实行或认识，不能带领全人类进入新的时代，不能揭开神自己的奥秘。神总归是神，人总归是人；神有神的实质，人有人的实质。人若是把神的说话看成是简单的圣灵开启，而把使徒先知的说话当作神自己的亲口说话，那就是人的不对了。

——《话・卷一　神的显现与作工・写在前面的话》

真理也就是最实际的而且是人类最高的人生格言，因为是神对人提出的要求，而且是神自己亲自作的工作，所以称之为“人生格言”。这格言不是总结出来的，也不是伟人的名言，而是天地万物的主宰者向人类的发声，不是人如何总结而有的语言，而是神原有的生命，所以说称为“最高的人生格言”。

——《话・卷一　神的显现与作工・认识神与神作工的人才是神满意的人》

神说的话语在表面上来看无论是浅显还是深奥，都是人生命进入必备的真理，是人的心灵与肉体得以存活下去的活水泉源。他供应人活着的所需，供应人日常做人的法则与信条，供应人蒙拯救所必经的道路、目标与方向，供应人在神面前作为受造之物所该具备的一切真理，供应人如何顺服神、如何敬拜神的所有真理，他是人存活下去的保障，是人日用的饮食，也是人得以刚强、得以站立的坚固后盾。他饱含受造人类活出正常人性的真理实际，饱含人类脱离败坏、走出撒但网罗的真理，饱含造物主对受造人类的谆谆教导、劝勉、鼓励与安慰，他是引导开启人明白一切正面事物的指路明灯，是人得以活出与拥有一切正义与美善事物的保障，是衡量一切人、事、物的准则，也是带领人蒙拯救、走向光明路的航标。

——《话・卷二　关于认识神・写在前面的话》

认识神必须得借着读神的话、实行经历神的话，还要经历许多试炼熬炼、修理对付，这样对神的作工、神的性情才能有真实的认识。有的人说：“我也没见过道成肉身的神，该怎样认识神呀？”其实，神的话就是神性情的发表，从神的话中可以看见神对人类的爱、神对人类的拯救、神拯救人的方式……因为神的话是神发表出来的，不是借着人写出来的，是神自己亲自发表出来的，神自己发表自己的说话，发表他的心声，也可以叫心语。为什么叫心语呢？就是从心底里发表出来的话语，发表他的性情，发表他的心意、他的心思意念，发表他对人类的爱、对人类的拯救、对人类的期盼……在神的话里，有些话严厉，有些话温柔，有些话是体贴，有些话是不近人意的揭示。你若只看揭示的话就感觉神很严厉，若只看温柔那方面的话就感觉神没有多大的权柄，所以你不能断章取义，你得从各个角度看。有时神是站在一个怜悯人的角度上说话，人看见神对人是爱；有时神是站在一个严厉的角度上说话，人看见神的性情不可触犯，人污秽不堪不配见到神的面，不配来到神的面前，人现在来到神面前纯属神的恩待。从神作工的方式、作工的意义上看到神智慧的一面，人就是不与神接触，从神的说话当中也能看到这些。

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》

这次神来作工不是灵体而是很普通的身体，而且是神第二次道成肉身的身体，也是神重返肉身的身体，是一个很普通的肉身，你从他身上看不出与众不同的地方，但你能从他得着你从未听过的真理。就这样一个小小的肉身就是神所有真理的言语的化身，是神末世工作的承担者，也是人认识神全部性情的发表。你不是很想看看天上的神吗？你不是很想了解天上的神吗？你不是很想看看人类的归宿吗？他会告诉你这一切从未有人能告诉你的秘密，他还会将你所不明白的真理告诉给你的。他是你进入国度的大门，也是你进入新时代的向导。这样一个普通的肉身有很多人所不能测透的奥秘，他的所作所为能使你测度不透，但他所作工作的一切目标使你足以看见他并不是一个人所认为的简单的肉身，因为他代表神在末世的心意，他代表神在末世对人类的顾念。虽然你不能听见他的说话犹如惊天动地一般，虽然你不能看见他的双眼犹如火焰，虽然你不能受到他铁杖的管制，但你能从他的说话中听见神在发怒，又知道神在怜悯人类，看见神的公义性情，看见神的智慧所在，更领略神对全人类的顾念之情。神在末后作的工作就是让人能在地上看见天上的神在人中间生活，让人能认识神、顺服神、敬畏神、爱神，所以他才第二次重返肉身。

——《话・卷一　神的显现与作工・你知道吗？神在人中间作了很大的事》

神来在地上作工作，人所看见的都是超然的事，人眼睛看见的、耳朵听见的都是超然，因为他所作的、所说的是人没法明白、没法达到的，把天上的东西带到地上能不超然吗？把天国的奥秘带到了地上，人没法明白，测不透，太奇妙、智慧，这不都属于超然吗？……你看今天道成肉身的神所作的工作哪样不是超然？他说的话你不明白，也达不到，他作的工作人还作不了，他所明白的人还没法明白，他所知道的，人不知道是从哪儿来的。有人说：“我跟你是一样的正常，你知道的我怎么不知道呢？我比你年龄大，比你经历多，我不知道的事你怎么知道呢？”这些在人来说都是人没法达到的。还有人说：“在以色列作的工作谁也不知道，解经家都解不出来，你怎么就知道了呢？”这不尽是超然的事吗？他没有什么奇异的经历，但是他什么都知道，他说话发表真理手到擒来，这不属于超然吗？他作的超乎肉体能达到的了，肉体思维谁也达不到，人的大脑理智根本没法想到。他也没读过圣经，却明白神在以色列的工作，他站在地上说话，但他说出的却是三层天上的奥秘。人看这些话就有这个感觉：这不是三层天上的语言吗？这不都是超乎正常人所能达到的事吗？

——《话・卷一　神的显现与作工・道成肉身的奥秘　一》

人的作工中人经历的成分多，人发表的是人的所是，神自己作工也是发表自己的所是，但他的所是与人的所是并不一样。人的所是代表人的经历、人的身世（人一生当中有哪些经历或遭遇，或者有哪些处世哲学），在不同环境中生活的人发表的所是也不相同。你是否经历过社会的事，在你的家庭中你到底是怎么生活的、如何经历的，都能在你的发表中看出来，而神道成肉身的作工中你就看不出他到底有没有社会阅历。他对人的本质了如指掌，各类人的各类做法他都能揭示出来，对人的败坏性情、悖逆行为他更能揭示出来，不在世人中生活但却知凡人的本性与世人的所有败坏，这是他的所是。他虽未处世，但却晓得处世的条条框框，因他对人的本性都已测透。他能知道人眼看不见、耳听不见的灵的作工，或今天或以往的他都知晓，在这里包含着并非是处世哲学的智慧与人难测的奇妙，这是他的所是，向人公开又向人隐秘，他发表的并不是一个超凡的人的所是，而是灵原有的属性、原有的所是。他并非周游列国但却知天下事；接触的是一些无知识、无见识的“类人猿”，但却发表出高于知识、高于伟人的言论；生活在一群并没有人性，不懂人性常规、人性生活的痴呆麻木的人中间，却能要求人类活出正常人性，同时也揭示了人类卑鄙、低贱的人性。这都是他的所是，都是他高于任何一个属血气的人的所是。对于他来说，勿须多此一举经历复杂、繁琐而又肮脏的社会生活就足可作他该作的工作，足可将败坏人类的本质揭示得淋漓尽致。肮脏的社会生活并不能“造就”他的肉身，他作工、说话仅是揭示人的悖逆，并不是供应给人处世的经验、教训，他供应人生命勿须调查社会，也不须调查人的家庭。揭示审判人并非是他发表自己肉身的经历，而是他早知人的悖逆、恨恶人类的败坏之后才揭示人的不义，他作的工作都是在向人公开他的性情，发表他的所是，这工作只有他自己才能作到，并非是属血气的人能够达到的。

——《话・卷一　神的显现与作工・神的作工与人的作工》

我曾经叫过耶和华，也曾经被人称为弥赛亚，人也曾经爱戴我叫我救主耶稣，今天我已不再是人以往所认识的耶和华和耶稣，而是在末世重归的、结束时代的神，满载着我的所有性情，而且满有权柄、尊贵、荣耀地兴起在地极的神自己。人并没有接触过我，也不曾认识我，不曾知道我的性情，从创世到如今，无一人见过我，这就是末世向人显现的但又隐秘在人中间的神，活灵活现住在人的中间，如烈日，又如火焰，充满能力，满带着权柄，无一人一物不在我的话中被审判，在火的焚烧之下无一人一物不被洁净。最终，万国必因着我的话而得福，也因着我的话而被砸得粉碎，让末世所有的人都看见我是救世主的重归，我是征服全人类的全能神，也让人都看见我曾经作过人的赎罪祭，但在末世我又成了焚烧万物的烈日之火，也是显明万物的公义的日头，这是我末世的工作。之所以我取这名又带有这样的性情，就是为了让所有的人都看见我是公义的神，是烈日，也是火焰，让所有的人都敬拜我——独一真神，也让人都看见我的本来面目：并非只是以色列人的神，也并非只是救赎主，而是天上地下和沧海中的所有受造之物的神。

——《话・卷一　神的显现与作工・“救主”早已驾着“白云”重归》

神继续着他的发声，以各种方式、多种角度来告诫我们当做的，同时也表达着他的心声。他的话语带着生命力，给我们当行的道，也让我们领悟到了什么才是真理。我们开始被他的话语吸引，我们开始注意他的说话语气、说话方式，也开始下意识地关心起这个不起眼的人的心声。他为我们呕心沥血，他为我们寝食难安，他为我们哭泣，他为我们叹息，他为我们病中呻吟，为着我们的归宿，为着我们的蒙拯救，他忍受着屈辱，我们的麻木、我们的悖逆让他的心在流泪流血。这样的所是所有是一个普通人所没有的，也是任何一个败坏的人所不具备也达不到的。他有常人没有的宽容、忍耐，他的爱是任何一个受造之物所不具备的。除了他，没有人能知道我们的所思所想，没有人能对我们的本性、实质了如指掌，没有人能审判人类的悖逆、人类的败坏，也没有人能代表天上的神与我们如此说话，对我们如此作工；除了他，没有人具备神的权柄、神的智慧、神的尊严，神的性情与神的所有所是在他身上发表无遗；除了他，再没有人能指给我们道路，带给我们光明；除了他，没有人能揭示神从创世到如今还未公开的奥秘；除了他，没有人能拯救我们脱离撒但的捆绑，脱离败坏性情。他代表神，他发表着神的心声、神的嘱托、神对全人类的审判之语。他开辟了新时代、新纪元，带来了新天新地、新作工，给我们带来了希望，结束了我们渺茫中度日的生活，让我们全人彻彻底底地看到了蒙拯救的路，他征服了我们全人，得着了我们的心。从那一刻开始，我们的心有了知觉，我们的灵似乎也复苏了：这个普通的人，这个小小的人，这个生活在我们中间、被我们弃绝了许久的人，不正是我们朝思夜想、日夜盼望的主耶稣吗？是他！就是他！他就是我们的神！他就是真理、道路、生命！

——《话・卷一　神的显现与作工・附篇四　在神的审判、刑罚中看见神的显现》