中国江苏　项城

2022年11月份，上层带领来信说要清除杨煜，让我写她的评价。看完信我一愣，心想2020年我做教会带领时，杨煜尽接待的本分，我就住在她家。记得有一次我腿崴了，膝盖处肿得很大，严重到不能走路，杨煜就帮我买药，还买营养品给我补身体。那几天杨煜一早起来就会问我腿好点没有，感觉她把我当亲人一样对待，心里挺感激她的。但我又想到杨煜的一些恶行：她做福音组长时看工作果效不好就把眼光盯在讲道员身上，散布说讲道员不作实际工作，导致几个福音组长对讲道员都产生成见，不能和谐配搭，福音工作的果效直线下滑；杨煜还打压一个教会带领，导致这个带领消极，我们去帮助扶持才扭转情形。对杨煜的这些表现，我交通指点她多次她都不接受，总是无端地说谁谁谁是假带领不抓福音工作，又说讲道员不作实际工作也是假的。想到杨煜的这些作恶事实，要是把这样的人留在教会里会搅扰教会工作，也会给弟兄姊妹的生命进入带来亏损。但我转念又想，“要是我提供了杨煜的作恶事实，她不就很快被清除了吗？万一杨煜知道是我提供她的表现肯定要说我忘恩负义，之前白对我那么好了。我该怎么办呢？”纠结中，我就想先写一点杨煜无关紧要的表现，这样既不得罪杨煜，对上层带领也有交代。

第二天下午，我的腰突然闪了，不能动了。几天后，腰痛得越来越厉害，睡觉也翻不了身，贴膏药、吃药都不管用。接待家的姊妹提醒我说，病痛临到要多祷告寻求神的心意。我意识到姊妹这样说有神的许可，我就向神祷告：“神哪，病痛临到有你的美意，也有我该学的功课，但我愚昧不明白你的心意，求你开启带领我。”祷告后，我想到神的话说：“病痛临到该怎么经历？应该来到神面前祷告，寻求摸神的意思，省察自己到底是什么事做得违背真理了，身上还有哪些败坏没有解决。不经历痛苦败坏性情解决不了，非得借着痛苦磨炼，人才没有放荡，能时时活在神面前。人有痛苦了就总祷告，吃穿享受这些心思都没有了，心里一直祷告，省察这段时间有没有做错事、有没有违背真理的地方。一般临到大的病痛、怪的疾病，让你特别受痛苦，这都不是偶然的，你有病或者你身体好都有神的心意在其中。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・信神得着真理最关键》从神的话中我明白了，疾病临到要省察自己有没有哪些过犯、有没有做什么事触犯神了。想到带领让我写杨煜的评价，我怕杨煜被清除就不想提供，是不是我在这事上得罪神了？我就向神祷告，求神开启带领我。

后来我看到神的话：“现在尽本分的人多数都是信神五六年以上的人，在尽本分中各类人都已完全显明出来，凡属于不信派、浑人、假带领、恶人、敌基督之类的人都已显明出来。许多神选民也都看清楚了，这些人多数都是屡教不改的人，已经对神家工作构成严重搅扰打岔。这些不信派、恶人、敌基督到了非清理不可的时候，不清理就会影响教会工作的运行与神国度福音的扩展，不清理就会影响神选民的生命进入，教会生活就总受搅扰不得安宁，所以教会各级带领工人应该按照神的心意、根据神的话语开始清理教会。”《话・卷五　带领工人的职责・带领工人的职责（二十五）》“你们说清理教会是不是为了洁净教会？教会得洁净了，没有恶人搅扰了，没有不信派掺杂了，这样的教会才是真正的教会，教会生活果效也是最好的，这是不是向着基督国度的实现又迈进了一大步？这样纯洁的教会对国度福音的扩展是最有利的，人人都有真理实际，人人都能见证神，都能被作成神的子民，再没有恶人搅扰，当然这样的教会也是最蒙福的教会。所以，清理教会是最有意义的，完全是为了让神选民尽本分的环境更安宁，不受恶人的搅扰。”《话・卷五　带领工人的职责・带领工人的职责（九）》从神的话中我认识到现在是教会大清理的时候，要把教会中的恶人、敌基督分辨出来及时地清理出去，因为这些人在教会里不起好作用，是打岔搅扰神家工作的撒但差役，也是神作工淘汰的对象。带领让我写杨煜的评价，我应该如实写出来，把恶人清理出去。但我认为杨煜有恩于我，我怕提供她的作恶表现她会说我忘恩负义没有良心，我为了维护与她的关系只是简单写一些无关紧要的表现包庇袒护她，我这样做不是站在撒但一边拦阻教会工作吗？认识到这儿，我有些害怕，再这样下去一定会遭到神厌弃恨恶的。我又看到神的话：“都说贴着神的负担，维护教会的见证，谁贴上了？问一问自己，你是贴着神的负担的人吗？为神你能实行公义吗？你能站起来为我说话吗？你能坚信不移地实行真理吗？你敢于向一切撒但的作为争战吗？为我的真理你能不凭情感揭露撒但吗？你能让我的心意在你身上得到满足吗？关键时刻你心摆上了吗？你是遵行我旨意的人吗？多多问问自己，多多揣摩。”《话・卷一　神的显现与作工・基督起初的发表・第十三篇》神的一句句问话让我感到很蒙羞，平时总喊着要体贴神的心意、体贴神的负担，但真临到事的时候我就做不到了。在提供杨煜的评价时，我只提供一些无关紧要的表现应付差事，不把杨煜作恶的实质表现提供出来，其实就是在糊弄搞欺骗。虽然杨煜之前照顾过我，但她说话辖制人、论断定罪带领工人、搅扰教会工作，弟兄姊妹指点帮助她多次也不接受，还把眼光盯在别人身上，这样作恶的人留在教会对弟兄姊妹百害而无一利。我就把杨煜作恶的事实都提供给上层带领。没想到几天后我的腰就一天比一天好了，也能正常尽本分了。

后来，我看到一个经历见证视频《对知恩图报的反思》，主人公的经历和我很相似，里面引用的神话语也特别针对我的情形，我就把神话语找出来看。全能神说：“知恩图报是中国传统文化中很典型的评判人德行好坏的一方面标准。衡量一个人人性好不好、德行怎么样，其中一条标准就是看他接受了人的恩惠、帮助之后有没有还报，是不是一个能知恩图报的人。在中国传统文化中，或者在人类的传统文化中，人都把知恩图报当成衡量人德行的一个重要标准。一个人如果不懂得知恩图报，是个忘恩负义的人，那这个人就被人看为是没有良心，不值得交往，应该被众人鄙视、唾弃或者弃绝的人；一个人如果懂得知恩图报，就是接受了别人的恩惠、帮助之后能不忘恩，还力所能及地用自己的方式去还报对方，那这个人就被看为是有良心、有人性的人。如果一个人接受了别人的好处、帮助之后，他不知道报恩，或者只说了一声‘谢谢’表示一点感激，之后就再没有什么表示了，施恩的那个人会怎么想？心里是不是会觉得不舒服？是不是会想，‘这个人不值得帮助，他不是什么好东西，我给他那么多帮助，他居然是这样的反应，真是没良心、没人性，不值得交往’？那以后再碰到这类人他还会帮助吗？起码不想帮助了。”《话・卷六　关于追求真理（上）・什么是追求真理（七）》神揭示人衡量人性好坏的标准，其中一条就是根据知恩图报这一德行来评判的，认为一个人接受了别人的帮助就得还报，这样才有人性、有良心，否则就是忘恩负义、没良心的人。反省我为什么不愿意提供杨煜的作恶表现，就是受知恩图报这一德行的捆绑，使我不能实行真理。记得小时候父亲就对我讲，我们家之前很穷，有一位恩人借给我们三百块钱我们家才渐渐好了起来，长大后我就一直守着父亲的嘱托不要忘记这个对我们家有恩的人，像我结婚、孩子满月都请他吃饭。后来这个人有一些不好的恶习，但我就认为不管他是什么人，只要对我有恩我就得想办法偿还他。对待杨煜也是一样，我就记住杨煜之前帮助照顾过我，认为这个人曾经对我有恩，我如果揭露她的作恶表现良心过不去，感觉亏欠她。所以我明知道杨煜留在教会给弟兄姊妹带来的是伤害，是搅扰教会工作的，也不愿意提供她的表现。看到我被知恩图报这种传统思想捆绑束缚得太深了，让我善恶不分、是非不明，不管对方是好人坏人都要乱报恩。

接着我又看到一段神的话：“类似知恩图报这样的道德行为的说法，并不是告诉人在这个社会、这个人类中该尽的责任到底是什么，而是用这样一种方式约束或者强行地要求人去怎么想、怎么做，不管人是否愿意，也不管人临到的这类事是什么情况、什么背景。中国古代就有很多这样的事。比如，一个乞丐在快饿死的情况下被一户人家收留，这家人供他吃、供他穿，培养他习武，学习各种知识，等他长大之后就把他当作赚钱的工具，让他去作恶、去杀人，做他所不愿意做的事情。如果从他所受的恩惠来看，他被救活了这是一件好事，但是从他被迫无奈做的事情上来看，这是好事还是坏事？（是坏事。）但是，在知恩图报这种传统文化的熏陶之下，人就分不清楚了。……他不知道报恩的原则是什么、报恩的底线是什么，他认为他的命是这家人给的，他就应该把命献给这家人，不管让他做什么，甚至作恶、杀人也是应该的，他这样报恩就失去了原则、底线，就成了为虎作伥，把自己断送了。他这种报恩的方式对不对？当然是不对的，这是愚蠢的做法。这家人救了他，让他活了下来，这是事实没错，但是要报恩也得有原则、有底线，也得适度。你的命虽然是他们救的，但你活着不是为了作恶的，人活着的意义、价值与人的使命不是为了作恶、杀人，也不应该为了报恩活着。他错误地把知恩图报解读成人活着的意义、价值，这就大错特错了，这是不是受知恩图报这条德行准则的影响了？（是。）他是受知恩图报的影响被误导了，还是得到正确的实行原则、路途了？很显然是被误导了，这是明摆着的事。”《话・卷六　关于追求真理（上）・什么是追求真理（七）》神举了一个乞丐的例子，让我看到知恩图报这一德行是撒但释放给人的一种谬论，凭这一德行活着就会失去了做人的原则，不管这个人是什么人，是恶人也好，是杀人放火的也好，只要这个人有恩于自己就得还报。回想带领让我写杨煜的一贯表现，我受知恩图报这一传统思想的迷惑影响就想袒护杨煜，不把她的作恶事实写出来。神一再要求要把一切作恶的恶人、敌基督分辨出来，尽快整理资料清除开除，而我却把杨煜这样的人留在教会里任意搅扰伤害弟兄姊妹，丝毫不维护教会利益，还站在恶人一边与神作对，我真是太糊涂了！现在我对知恩图报这一德行有些分辨了，它是毒害人束缚人的邪说谬论，不是做人该有的原则与标准，我不能再凭这样的传统文化活着了。

接下来我又看到一段神的话，知道该怎样对待有恩于自己的人了。全能神说：“对知恩图报这个传统文化的观点必须得加以分辨，知恩图报最主要是在这个‘恩’字上，怎么看待这个恩？这是哪方面的恩？是什么性质的恩？知恩图报有什么意义？这些问题都得弄清楚，绝不能受知恩图报的辖制，这对于追求真理的人是完全有必要的。在人的观念中，什么是‘恩’？从小的方面说，就是在你有难处的时候有人给了你一些帮助，比如，在你吃不上饭饿得发慌的时候给了你一碗饭，在你快要渴死的时候给了你一瓶水，在你摔倒爬不起来的时候扶了你一把，这都属于一种恩情。大的恩情，就是涉及到你遇到大难，有人救了你，这属于救命之恩了。当你遇到生命危险的时候，有人帮了你一把让你免于一死，等于是救了你一命。等等这些都是人心目中的‘恩’，这种恩情已经超出物质的小恩小惠了，已经属于大恩大德了，不是用金钱、物质的东西能衡量的了，只是说几句感谢的话已经无法表达人的感激之情了。那人类这么衡量到底准不准确呢？（不准确。）为什么说不准确呢？（人是根据传统文化来衡量这事的。）这样回答是道理、是理论，好像是对的，但与事情的实质是不符的。那用实际的话应该怎么解释这事？你们揣摩揣摩。前段时间听说网上有这样一个视频，有个人的钱包掉了，他自己不知道，旁边有条小狗看见了，就叼起钱包去追那个人，结果那个人看到小狗叼着他的钱包误以为是小狗偷的，就把小狗暴打一顿。你们说这事荒唐不荒唐？这人的品德还比不上狗呢！这条小狗所做的完全符合人类的道德标准，只不过人有语言，人会喊‘你的钱包丢了’，小狗没有人类的语言，它只是默默地叼起来去追。就是狗都能做到传统文化中所提倡的一些好行为，那反观人类呢？人有良心、有理智，天生就具备了这些东西，就更能做到这些事了。只要人有良知，这种责任、这种义务都能尽到，并不需要怎么努力付出代价，只是举手之劳，做了一件对他人有帮助、有益处的事，那这件事的性质能不能称得上是‘恩’？能不能上升到是一种恩情？（不能。）既然上升不到是恩情，那用不用谈还报啊？那就没有必要了。”《话・卷六　关于追求真理（上）・什么是追求真理（七）》看完神的话，我知道怎样看待人的恩情了。就像我身体有病住在杨煜家，她在生活上对我有点照顾，帮我去买点药，这是她力所能及的事，没有什么恩不恩，上升不到恩情。可我愚昧无知，不会分辨什么是恩情，把一些人力所能及做到的事看为恩情来对待，我真是太愚昧了！

后来杨煜被定性为恶人清除了。通过这次经历让我对知恩图报这一德行有了点分辨，它不是正面事物，也不是衡量一个人人性好坏的标准，以后我得根据神的话对待人、对待事，不管这个人之前对我怎么样，都要根据真理原则衡量这个人是什么人，如果他打岔搅扰教会工作，那该揭露就揭露，该清除就清除。今天我能有这点认识是神话语达到的果效，感谢神！