与人相处该有的原则

2024年2月3日

中国陕西 敬心

2022年8月,我和刘萱、张琪配搭制作视频。因我刚操练制作对一些原则不太掌握,刘萱是组长,就经常帮助我。我们年龄相仿,又有共同话题,很快就熟悉了,关系也处得不错。

一次,张琪制作视频遇到一些复杂的问题询问刘萱,刘萱就跟她一起分析、沟通,但张琪制作出来后还是存在一些问题。刘萱就很嫌弃地说:“昨天已经沟通过了还做成这样!”看张琪有些受辖制,低着头没说话,我心想:“刘萱这么做会给姊妹带来伤害的,有问题可以心平气和地沟通,这样也有利于接下来改进。”我就想给她提一下,可又想:“刘萱接受了还好,要是不接受再给我怼回来让我下不了台,那得多尴尬呀!刘萱会不会觉得我替张琪说话,因此反感我?那以后还怎么相处呀?算了,还是不说了。”后来,刘萱虽然也意识到自己流露了狂妄性情,但只是简单对号,对自己没有真实认识,我就想跟她交通交通,可话到嘴边我又犹豫了:“姊妹都说自己狂妄了,我要是再指点交通,她会不会觉得我对她要求太高?要是对我产生成见怎么办?还是算了吧。”这事就这么过去了。还有一次,我们组制作的一个视频不合格,刘萱作为组长也没有带我们查找原因,几天后其他弟兄姊妹结合原则与我们分析交流,我才意识到问题出在哪儿,就提议赶紧学习这方面业务。但刘萱听后不当回事,说这方面业务她之前学习过,都知道,就没有组织我们学习。我看刘萱对待学习业务态度轻慢,明明不掌握还自满自足不学习,而且作为组长也不总结偏差,我就想说说她的问题,可又一想:“我这么说,刘萱会不会感到难堪呀?要是伤了她的面子,她对我产生成见怎么办?”我就没提出来,再一次保持了沉默。后来负责人了解我的情形时,我就想把这些事写出来,可又顾虑:“如果刘萱看到了,会不会说我当面不给她指点问题背后却捅刀子,借着写情形反映她的问题?若是刘萱对我有看法,那以后还怎么相处呀?”想到这些,我对刘萱的问题只字未提。平时我跟刘萱有说有笑,但每次需要指点她的问题时我就处处揣测她的意思,明明看到她的问题却连一句真话都不敢说,真是太憋屈、太压抑了!那段时间我多次向神祷告,求神开启带领我能认识自己,挣脱败坏性情的捆绑。

一天我们交流情形时,刘萱说我们之间缺少交心,并指出我老好人比较严重,说我看到她的问题很少给指出来,还说她也需要别人的指点帮助,说着伤心地哭了。听了姊妹的话,我很自责,也感到扎心难受,原来我在姊妹眼里是这么一个老好人,而且姊妹并不是我想的那样不接受真理,可我怎么就一句指点揭露的话都说不出来呢?针对这方面的问题,我就找相关的神话语吃喝。我看到神的话:“与弟兄姊妹相处必须得交心、知心才能得着益处,尽本分更需要交心、知心才能和谐配搭。……有时人与人相处虽然性格合不来,或者家庭环境、背景、经济条件也都不相当,但是如果两个人能交心,有什么事能互相敞开沟通,没有谎言欺骗,能够把自己的心亮给对方,这样就能成为真正的朋友,这就是知心朋友。在他有难处的时候,也可能他谁也不找就找你,他心里就相信你能帮助他,哪怕你骂他一顿他也不会计较,因为他知道你是个诚实人,你的心是真诚的,他相信你,所以你怎么说、怎么对待他他都能理解。你们能不能做这样的人呢?你们是不是这样的人?如果不是,那你就不是诚实人。与人相处,首先得让人感觉到你的真心、真诚。如果跟人在一起说话、办事、打交道,说的都是敷衍的话、官话、好听的话、奉承的话、不负责任的话、想象的话,或者根本就是讨好对方的话,这就没有一点儿实在的东西,一点儿诚心都没有了。无论跟谁相处都是这种方式,这样的人没有诚实的心,这就不是诚实人了。《话・卷三 末世基督座谈纪要・做诚实人才能活出真正人的样式》从神的话中我明白了,我看到刘萱凭狂妄性情辖制人、对待学习业务态度轻慢,但一句指点帮助的话都说不出来,是因为我本性诡诈,对人防备的心太重,担心刘萱万一不接受再对我产生成见,那就破坏了我们之间的关系。想到平时刘萱看到我的问题直接就给指出来了,这对我都是真实的帮助,可我对她却心存防备,看到她的问题也不交通指点,给她的都是假象,没有一点儿真心,我真是太诡诈了!我觉得给别人指点问题是得罪人的事,是在伤害对方,这观点是错误的。其实看到对方流露败坏应该单纯敞开做诚实人,及时给对方指出来,这样有利于对方反省自己扭转偏差,也能避免给教会工作带来损失,这对人是帮助。看到我的看事观点太偏谬了,根本不符合真理。后来,我就把看到的问题跟刘萱说了,负责人得知后也来信交通帮助刘萱。

一段时间后,刘萱对自己狂妄的性情有了些认识,还主动带着我们学习业务,我们尽本分的效率也提高了。看到这样的结果,我很蒙羞也很自责,要是早一点说出来,姊妹就能早点认识到自己的问题,这对我们和谐配搭、交流业务都有益处。懊悔之中我就反省琢磨:为什么每次看到别人的问题话到嘴边我就是说不出来呢?背后是受什么败坏性情支配的呢?一天,我看到神的话:“尽本分不负责任、应付糊弄,做老好人,不维护神家利益,这是什么性情?这就是狡猾,是撒但性情。人的处世哲学里最突出的一条就是狡猾,人认为不狡猾容易得罪人,不狡猾不能保护自己,非得足够狡猾,谁也别伤着、谁也别得罪,这样就能保护自己,就能保住饭碗,就能在人群里站稳脚跟了。外邦人都凭撒但哲学活着,都做老好人,谁也不得罪,你来到神家,读了神的话,也听了神家的讲道,为什么不能实行真理说心里话、做诚实人?为什么总是做老好人呢?老好人只维护自己的利益,不维护教会的利益,看到有人作恶损害教会的利益也不管,就喜欢当老好人,谁也不得罪,这就是不负责任,这样的人太狡猾,不值得信任。《话・卷三 末世基督座谈纪要・第三部分》敌基督外表说话特别和善、文雅,有风范,无论谁触犯了原则,无论谁打岔搅扰教会工作,他从来不揭露不指责,还假装看不见,让人认为他什么事都能担待。无论人流露什么败坏、有什么恶行,他都能担待、都能包容,不会生气也不会发火,他不会因为人做错事损害神家利益而生气发火责备人。不管哪个人作恶搅扰教会工作,他都不理睬,好像与他无关,他绝对不会因为这事去得罪人。敌基督最关心的是什么?他最关心的是有多少人能高看他,他受苦的时候有多少人能看见,能够从心里赞成他。敌基督认为受苦绝不能白受,无论受什么苦付什么代价,做了什么好事,对人多关心照顾、多有爱心,都要做在人前,要让更多的人看得见才行。他这样做的目的是什么?就是为了收买人心,让更多的人心里对他的做法、对他的为人、对他的人性品质能够赞成,竖大拇指,甚至有些敌基督想用外表的这些好行为树立自己‘好人’的形象,以达到更多的人能来到他面前寻求帮助。《话・卷四 揭示敌基督・第九条(十)》神的话揭示得很清楚啊!性情诡诈狡猾的人看到谁流露败坏、打岔搅扰教会工作从不指点揭露,外表还包容忍耐,他这么做的目的就是想利用外表的和善让人觉得他对人有爱心,能体贴人,以此收买笼络人心,本性特别邪恶。就像我,看到刘萱嫌弃张琪,给姊妹带来辖制,刘萱作为组长不组织大家学习业务,耽误工作,我就想指点她的问题,但话到嘴边又咽了回去,就担心刘萱万一不接受再对我产生成见,以后不好相处,所以一直保持沉默。就连写情形我都怕刘萱看到后会误会我是在反映她的问题,就避而不提。外表看我谁也没得罪,挺和善,但我的存心都是为了维护与刘萱之间的关系。为了在人心里留有好形象,我连一句真心话、对人有益处的话都说不出口,丝毫不考虑弟兄姊妹的生命进入是否会受到亏损、教会工作会不会因此耽误,我真是太自私卑鄙、圆滑诡诈了!就是一个不折不扣的滥好人,怎能不让神恶心厌憎呢?

后来,我看到神的话:“处世哲学中有一条是‘看透不说透,还是好朋友’,就是为了维护好朋友这一层关系,即使看透了对方的问题也不能说透,守住不打脸、不揭短的原则,互相欺骗、互相隐瞒、互相玩阴谋,心里明镜似的知道对方是个什么人也不明说,采取狡猾的方式维护这层关系。为什么要维护这层关系呢?就是不想在这个社会中、在人群中树立敌人,使自己常常置身于危险的境地。因为你知道揭了对方的短处、伤害到对方之后,他会成为你的仇敌,会危害到你,你不想把自己置身于这样一种环境中,所以就采取一条这样的处世哲学——打人不打脸,揭人不揭短。从这一点来看,人与人之间如果是处在这样一种关系中,算不算真朋友啊?(不算。)不算真朋友,更够不上知心人了。那这层关系到底是什么样的关系?是不是一种基本的社会关系?(是。)在这种社会关系下,人与人之间不能谈心,不能深交,不能无话不说,不能把自己的心里话、自己所看到的对方的问题、对对方有益处的话说出来,而是挑好听的说,讨好对方,不敢说真话,不敢坚持原则,避免别人产生敌对的想法。当没有人威胁到自己的时候,自己活着是不是就相对自在、平安一些?人提倡‘打人不打脸,揭人不揭短’这句话是不是就为了达到这个目的?(是。)这很显然是一种带有防备人的弯曲诡诈的生存之道,目的就是为了自保。人这样活着没有任何的知心人,没有任何无话不谈的亲密朋友,人与人之间就是互相防备、互相利用、互相耍手段,各取所需,是不是这样?‘打人不打脸,揭人不揭短’的目的,归根结底就是为了不得罪人、不树敌,以不伤害他人来保全自己,是为了自己不受到伤害所采取的手段、方式。从这几方面的实质来看,对人的德行提出的‘打人不打脸,揭人不揭短’这一条要求算不算高尚、算不算正面啊?(不算。)那它对人的教导是什么?就是你不要得罪任何人,不要伤害任何人,否则的话最后受伤害的是你自己;另外,也不要相信任何人,任何一个你要好的朋友在你伤害了他之后,这种朋友关系就开始悄悄转变了,他就会从你熟悉的、要好的朋友变成你的陌路、你的仇敌。这么教导人能解决什么问题呢?即使你这样做了,没有树敌,还减少了几个仇敌,就能让人佩服、赞成,永远交你这个朋友吗?这就完全达到德行的标准了吗?这充其量是一种处世哲学罢了。《话・卷六 关于追求真理(上)・什么是追求真理(八)》从神的话中我明白了,像“打人不打脸,揭人不揭短”,还有“看透不说透,还是好朋友”“顺情说好话,耿直讨人嫌”“明知不对,少说为佳”这些都是撒但的处世哲学,撒但把这些东西灌输给人,让人认为要想在人群中站住脚就得维护与人的关系,处处给人留面子,得圆滑会讨好人,否则就会被人排斥。人凭着这些处世哲学与人相处,都互相猜忌、防备,说话做事处处察言观色,表面一套心里一套,一句诚实话、真心话都没有,变得越来越虚伪、邪恶,活得没有尊严、人格。我一直不敢指出刘萱的问题就是受这些撒但处世哲学的影响,认为要想维护好与人之间的关系,在人群中站稳脚,说话做事就得三思而行,不能说对方不爱听的话,不能指出别人身上的缺少不足,说话得给人留面子,否则就会得罪人,给自己树敌。信神前我与人相处就是这样,总是小心翼翼、察言观色,处处猜疑、防备人,即使对最亲的人或者最好的朋友,我也不会把对方身上的问题指出来,就怕被人反感、被孤立。虽然大家都说我人挺好,但其实我活得很累。信神后我也这样与弟兄姊妹相处,与人相处没有真诚的心。我明明看到刘萱的问题,但为了维护与她之间的关系,我从来没有给她指点过,一直把真实的看法藏在心里,外表上还跟她处得很好,好像无话不谈。我凭着这些撒但哲学活着走中庸之道,谁也不得罪,说话做事处处察言观色,不仅坑害了姊妹、耽误了工作,自己也活得压抑痛苦,最终只能被神厌弃淘汰。神喜欢诚实人,希望我们与人交往能坦诚相待、互相交心,追求真理的人也愿意与诚实人交往。凭撒但哲学活着虽然能暂时维护与人的关系,但是根本维持不长远,终究会被追求真理、喜爱真理的人分辨弃绝。我凭这些处世哲学不仅没维护住与姊妹的关系,还失去了姊妹对我的信任,最后姊妹说我是个老好人,与人相处没有真心。现在想想,我把这些撒但哲学奉为自己的处世之道,真是太愚蠢了!看到自己被撒但败坏太深了,确实需要神的拯救,我下定决心不再这么自私诡诈地活着了。

后来我就寻求:该如何与人相处?如何说话做事才合神的心意?我看到神的话:“人说话、做事应该根据什么?根据神的话语。那神对人说话、行事的要求标准是什么?(对人有造就。)对了。最基本的,你得说真话、说实话,让人得益处,起码得对人有造就,别欺骗,别迷惑,别奚落,别讽刺,别挖苦,别嘲笑,别辖制,别揭短,别伤害,这些才是正常人性的表现,是人性的美德。……说对人有造就的话有哪些表现?主要有鼓励、开导、引导、劝勉、体谅、安慰,另外,有些特殊情况,还需要直接揭露别人的错误,实行对付修理,让人明白真理有悔过之心才能达到果效,这样实行对人太有益处。这是不是真实的帮助啊?这是不是对人有造就的?比如,你特别任性、特别狂妄,你总意识不到,但有人跟你熟悉了,就直接把问题给你点了出来,你心想,‘我任性吗?我狂妄吗?别人都不敢说我,他了解我,他能这么说我,看来这是真的,我得好好反省’,然后你对他说:‘别人都跟我说好听的,唱赞歌,没人说知心的话,没人指出我身上这些缺点、问题,唯有你能告诉我,跟我说知心话,太好了,这对我是最大的帮助。’这是不是交心呢?对方把自己的心里话,把对你的看法,还有他以前在这事上的观念想象与消极软弱,怎样寻求真理从这里走出来的经历,一点一点地都跟你交通了,这就是交心,是心灵的沟通。总之,说话的原则是什么呢?就是说心里话,说真实经历、真实看法的话,这才是对人最有益处的话,是能供应人、帮助人的话,是最积极正面的话。《话・卷六 关于追求真理(上)・什么是追求真理(三)》从神的话中我明白了,要想与人建立正常的关系就得按照神话原则对待人,发现对方流露败坏耽误工作或做事违背原则应该及时给对方指出来,这对工作、对人生命进入都有益处,这样做人才有原则,才活得光明磊落,是有人性、有正义感的人。有时虽然对方一时接受不了,但如果是追求真理的人,过后他能寻求真理反省自己,不仅不会反感排斥,还会感激别人对他的帮助。如果对方不追求真理、不接受真理,那对他也是个显明,我也能长分辨。我不能光考虑自己的脸面,而是应该注重神对我的态度,注重我的所做所行是否能让神满意,我是不是在坚持原则、按照神话真理对待人。想想自己总凭处世哲学与人相处,说话做事总受辖制,活得压抑不得释放,这样就永远得不着真理,永远是被撒但捆绑俘虏的对象。现在我明白了,按照神的话对待人,与人相处能坦诚相待,说心里话、说对人有造就的话,不管是对付指责还是心平气和地交通真理都得用真心与人相处,这样与人的关系才能正常、持久,才能摆脱压抑获得释放自由。

后来我们沟通视频中存在的一些问题时,刘萱每次指出大家的问题都只说她的看法,很少交通原则。聚会时刘萱很少敞开自己的败坏流露,工作中遇到的问题也很少敞开与我们交通。这样无形中就让人觉得她有身量、有工作能力,对她就有些高看。我觉得这样对大家都不利,就想给刘萱指出来,可要说时我心里又顾虑:“如果我说出来,刘萱会不会不高兴啊?要是影响了我们之间的关系,以后还好不好相处呀?”我意识到自己又要做老好人维护与人的关系了,就赶紧祷告神,求神加给我实行真理、背叛自己的力量。祷告后,我想到一段神的话:“如果大家都是谈道理上的认识,都是谈理论上的认识,实际经历的认识一点儿都没有,交通真理都避开自己的生活,避开现实存在的问题,避开个人的内心世界,这样人与人之间哪有真实的沟通啊?哪有真实的信赖呀?……没有语言的沟通,没有心灵上的沟通,人与人之间不可能知心,不可能互相供应、互相帮助。你们是不是有这个体验?如果你的一个朋友什么话都对你说,他心里是怎么想的,或者心里有哪些苦楚、有什么高兴的事都对你说,你是不是觉得跟他特别知近呢?他愿意跟你说是因为你的心里话也跟他说,你和他特别合得来,所以你才能和他融洽相处,彼此帮助。如果在教会里弟兄姊妹之间没有这样的沟通、交流,那就永远不可能有和睦相处,尽本分也没法和谐配搭。所以,交通真理必须有心灵里的沟通,能说心里话,这是做诚实人必须具备的一条原则。《话・卷三 末世基督座谈纪要・做诚实人最基本的实行》神的话让我幡然醒悟,想到之前我凭处世哲学对待姊妹,跟姊妹没有真正的交心和帮助,看到她的问题也不交通指点,给姊妹带来的都是欺骗和伤害,让人反感,让神厌憎,现在我不能再自私诡诈做老好人了,得按照神的话实行做诚实人,把自己看到的问题说出来。第二天交流情形时,我就指点刘萱不敞开亮相自己的败坏,尽本分不注重带着大家进入原则,这样容易让人高看,并提醒姊妹这样尽本分走的道路不对。刘萱听后也意识到问题的严重性,愿意寻求真理反省自己。后来,刘萱在这件事上学到了功课,尽本分注重和我们交流原则了,并能常常敞开亮相自己的败坏。我们的关系没有因此而破裂,反而更近了。有时候我对自己的情形看不透,借着和刘萱一起交流,对自己也能有些认识。我真实地感受到按照神的话与人相处、交心不仅对别人是帮助,对自己也有益处。那段时间,我们在生命进入上和学习业务上都有些长进,尽本分的果效也提高了,真实感受到了神的带领。回想之前,我凭处世哲学和姊妹相处活得太痛苦、太累了,也没尽上自己的责任维护教会工作。再对照现在,按照神的话实行做诚实人说心里话有神的带领,自己心里也轻松释放,有一种说不出来的甘甜和享受。同时我也明白了,弟兄姊妹之间正常的关系是彼此没有猜忌、没有隔阂,以诚相待,能在生命进入和尽本分上互相帮助扶持,这样对人对己都有益处,对教会工作也有益处。是神的话语教会了我怎样与人相处,我从心里感谢神。

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