相关神话语：

祷告时得有一颗安静在神面前的心，有一颗真诚的心，是和神有真实的交通、祷告，不是要你说好听的话来欺哄神。祷告围绕神现在要作成的，愿神多开启光照你，将自己的实际情形与难处带到神面前祷告，包括和神立的心志。祷告不是为了走过程，乃是用一颗真心来寻求神，求神保守你的心，使你的心能够时常安静在神面前，在神给你摆设的环境当中使你能认识自己、恨恶自己、背叛自己，从而使你和神有一个正常的关系，真正成为一个爱神的人。

——《话・卷一　神的显现与作工・关于祷告的实行》

神对人要求的最低标准就是人能向他敞开心，人若将真心交给神向神说真心话，那神就愿意在人身上作工，神要的不是人弯曲的心而是单纯诚实的心，人对他不说真心话他就不感动人的心，也不在人身上作工。所以，祷告最关键的就是能向神说真心话，将自己的缺欠或悖逆的性情向神诉说，向神完全敞开自己，这样神才能对你的祷告感兴趣，否则神会向你掩面的。祷告的最低标准是必须能维持你的心能安静在神面前，心不离开神，或许这一个阶段你没有更新更高的看见，但你必须以祷告来维持现状，不能倒退，这是最起码必须达到的。若就这一条你都达不到，那就证明你的灵生活没有进入正轨，因此就导致你不能持守你原有的异象，对神失去信心，心志也随之消失。进入灵生活的标志就是看你祷告是否进入正轨，所有的人都得进入这个实际，都得作有意识的操练工作，不是消极等待，而是有意识地寻求圣灵的感动，这才是真实寻求神的人。

——《话・卷一　神的显现与作工・关于祷告的实行》

祷告不是走走形式、走走过程或背背神话，就是说，祷告不是学话、不是模仿，祷告必须得达到心能交给神，与神交心来接受神的感动。祷告要达到好的果效必须建立在读神话上，在神话里祷告才能有更多的开启与亮光。一次真实的祷告的表现是：对神所提出的要求有渴慕的心，而且愿意达到，对神所恨恶的也能恨恶，在此基础上加以认识，对神所阐明的真理有认识不模糊。祷告之后有心志、有信心、有认识、有实行的路，这才叫真实的祷告，这样的祷告才达到果效了。但祷告必须建立在享受神话、在神话里与神交通的基础上，心能寻求神而安静在神面前，这样的祷告已经进入与神真实交通的地步。

祷告最基本的常识：

1．不能盲目地随意说几句话，必须自己心里有负担，即必须有目标地祷告；

2．祷告必须得有神的话，在神话的基础上祷告；

3．祷告不能说老生常谈的话，应围绕神现实的说话向神祷告说心里话；

4．集体祷告必须围绕一个中心，必须是圣灵现时的工作；

5．都得学会代祷，这也是体贴神心意的一种表现。

个人的祷告生活是在明白祷告的意义、祷告的常识的基础上的，在日常生活中常常为自己的缺欠而祈求祷告，为了达到生命性情有变化，在认识神话的基础上而祷告。每个人都得建立自己的祷告生活，为了在神话上有认识而祷告，为寻求对神作工有认识而祷告。把自己的实际情况交在神面前，实事求是不讲究方式，关键一点是为了达到有真实的认识，有对神话的实际经历。用多种方式祷告，这是一个追求进入灵生活的人必须达到的。例如默祷、揣摩神话、认识神的作工等等这些有目的的灵交工作，都是为了达到进入正常的灵生活，使自己在神面前的光景越来越好，生命越来越有长进。总之，你所做的不管是吃喝神的话，还是默祷或大声宣告，都是为了达到你对神的话、对神的作工、对神在你身上要达到的有一个清楚的看见，更重要的是为了达到神所要求达到的标准，使你的生命更上一层楼。

——《话・卷一　神的显现与作工・关于祷告的实行》

怎么寻求圣灵的感动呢？最关键是活在神现实的说话里，在神所要求的基础上祷告，祷告完之后，圣灵必定感动你。如果你没在神的现实说话的基础上寻求也是不行的，你应这样祷告：“神啊！我是抵挡你的，实在太亏欠你，我太悖逆了，总是不能满足你。神哪，愿你拯救我，我愿为你效力到底，我愿意为你死，你审判我、刑罚我，我都没有怨言，我抵挡你我该死，让所有的人都因着我的死看见你的公义性情。”当你这样发自内心祷告的时候，神会垂听的，也会引导你的，如果不在圣灵现实说话的基础上祷告，圣灵不可能感动你。如果你按着神的心意、按着神正要作的去祷告，“神啊！我愿意接受你的托付，在你的托付上尽忠心，为着你的荣耀，我愿献上自己的一生，能够让我所作所为达到子民的标准，让我的心受你的感动，愿你那灵时时开启我，让我所作所为都能羞辱撒但，最终被你得着”，你围绕神的心意作这样的祷告，圣灵必定作工，不在乎祷告的话有多少，关键看你是不是摸着神的心意。你们可能都有过这样的经历，有时在一个聚会中祷告，圣灵作工的动态是要达到一个高潮，使所有人的劲都起来，有的人祷告又痛哭又流泪，在神面前懊悔已极，有的人表心志、立誓言，这是圣灵作工要达到的果效。现在最关键的一点就是需要所有的人把心完全倾注于神的说话里，不要注重以前的说话，如果你还持守以前的，圣灵就不作工在你身上，你看到这个重要性了吗？

——《话・卷一　神的显现与作工・认识神的最新作工跟上神的步伐》

在开始祷告的时候，你别异想天开，想一口吃个胖子，你不能有奢侈的要求，盼望一开口就被圣灵感动，一开口就能得着开启光照，一开口神就赐下大的恩典，那是不可能的事，神不作超然的事。他成全人的祷告都是有时候的，有时神试炼你的信心，看你在他面前是否忠心。在祷告的时候你得有信心、有毅力、有心志，多数人在开始操练的时候，摸不着圣灵的感动就好灰心，这不行！你得有恒心，注重摸圣灵的感动，注重寻求摸索。有时是你实行的路不对，有时是个人的存心、观念在神面前站立不住，所以神的灵没感动你，还有的时候神看你是否忠心，总之，在操练的时候，你多付点代价。如果你发现自己实行的路有偏差，你可以再换一种方式祷告，只要你是真心寻求，渴慕得着，圣灵必会把你带进这个实际中。有些时候你真心祷告也没摸着多大感动，这时你要凭着信心，相信神鉴察你的祷告，在祷告上要有毅力。

——《话・卷一　神的显现与作工・关于祷告的实行》

我发现多数人都存在一个共同的问题，有事的时候来到神面前祷告，没事的时候就不理神了，怎么贪恋肉体享受都不醒悟，这是信神吗？有真实的信心吗？没有真实信心就没有路途可行，也不知道信神做哪些事合神心意，做哪些事能得真理、长生命，没有信心就跟瞎子一样，想追求却没有方向，也没有目标。那信心是怎么产生的？信心是靠祷告、靠与神相交产生的，更是靠读神的话获得圣灵开启产生的，越明白真理越有信心，不明白真理的人一点儿信心都没有，即使混在教会里也是不信派。信神的人离不开祷告、离不开读神话，如果只是坚持聚会，心里没有多少真实的祷告，离神就越来越远了。你们很少有真实的祷告，有些人还不会祷告，其实祷告主要是说心里话，这是跟神交心，向神单纯敞开，如果人的心是对的，人的想法是真实的，这样的祷告神就垂听、神就悦纳。有些人祷告神就知道乞求，一个劲儿地求神赐给恩典，没有别的话，结果越祷告越干巴。祷告时，你心里渴慕什么，该向神寻求什么，或者是处理什么事看不透想让神加给你智慧、加给你力量，或者是让神开启也好，这都需要人具备正常人性的理智。如果你没有理智，跪下来就说，“神哪，求你加给我信心、加给我力量，求你开启我，让我看见我的本性，求你作工，赐给我恩典祝福”，这个“求”里面带着强迫性，是在给神施加压力，让神务必得这么作，好像是事先都定规好了，这就不是真实祷告了。在圣灵来看，既然你自己都已经定规那么做了，你这样的祷告不是走形式吗？不是欺骗神吗？祷告应该存着寻求、顺服的心。比如，临到一件事不知怎么处理，你就说：“神哪！这件事我不知道怎么处理，我愿意在这事上满足你，愿意寻求你的心意，我愿按着你的意思行，不愿按着我的意思行。你知道人的意思都是违背你心意的，都是抵挡你的，都是不合真理的，求你开启我，在这事上引导我，让我不触犯你……”这样的祷告口气就合适。如果你说“神哪，求你帮助我、引导我，给我预备合适的环境、预备合适的人，让我作好工作”，这样祷告之后你也不知道神的心意，因为你是在让神按着你的意思去作事。现在，你得掌握你祷告时所说的话有没有理智、是不是心里要说的话。如果你的祷告没有理智，圣灵是不会在你身上作工的。所以说，你祷告的时候说话得有理智，口气得合适。你说：“神哪！你知道我的软弱，你知道我的悖逆，只求你加给我力量，让我能经得住这样的环境，但是要按你的意思，我不知道你的意思是什么，我只是这么求，就按你的意思成就，哪怕是让我效力、哪怕是让我作衬托物，我都心甘情愿。求你加给我力量、加给我智慧，让我在这事上满足你，我只愿顺服你的安排……”你这样祷告完之后，心里就感觉特别踏实。如果你只是一个劲儿地求，说再多都是一堆空话，求完之后神也不作，因为你的意思已经定规了。当你跪下来祷告的时候，你这样说，“神哪！你知道人的软弱、知道人的情形，求你在这事上开启我，让我明白你的意思，我只愿顺服你的一切安排，我的心愿意顺服你……”你这样祷告，圣灵就感动你。你祷告的存心如果不对，总凭己意要求神，祷告的话就干干巴巴，没有圣灵感动了。只是闭着眼睛祷告几句老生常谈的话来应付糊弄神，能获得圣灵感动吗？人来在神面前都得规规矩矩的，都得有敬虔的态度，这是来在真神面前，是在跟造物主对话，没有敬虔行吗？祷告不是那么简单的事，人来到神面前还张牙舞爪，一点敬虔都没有，祷告的时候还得等到睡觉时躺在被窝里简单说点儿外皮子话，就以为是祷告了，认为神也能垂听，这不是自欺吗？我说这话并不是非得要求人去守什么规条，但起码得有顺服神的心，人在神面前得有敬虔的态度。你们祷告没理智的时候太多，都是这个口气，“神哪！你既然让我尽这个本分，就得让我做的一切都合适，别打岔你的工作，别让神家利益受损失，你就得保守我……”这样祷告不是太没有理智了吗？你来到神面前这样祷告，神能在你身上作工吗？你来到我面前跟我说话没有理智，我能听吗？如果让我厌憎，我一脚把你踢出去！你在灵面前和来到基督面前不都是一样吗？人来到神面前祷告，得想想怎么说话是有理智，怎么调整里面的情形达到敬虔，能顺服下来，然后再祷告就好了，就有神同在的感觉了。很多时候，人祷告时往那儿一跪，闭上眼睛一句话没有，只会喊“哦，神！哦，神！”喊了半天没有词，这是为什么？这是人的心态不对、情形不正常了，心里摸不着神了，祷告都没话。你们有没有这样的时候？像你们现在也知道自己半斤八两、自己能做到什么程度，但情形不正常的时候就不反省自己了，也不寻求真理，也不愿意来在神面前祷告神、吃喝神的话，这就危险了。不管人的情形正不正常，出现什么问题，都不能离开祷告，如果不祷告，即使现在情形正常，时间长了也会变得不正常。祷告神与读神话都得正常，读神话寻求真理能带来真实祷告，祷告能得着神的开启，使人明白神的话。要祷告神，首先端正心态最重要，这是祷告的原则，心态不对就没有敬虔，心态不对就是走形式，就是欺骗神。心里敬畏神，有顺服神的心，祷告神心里才平安。所以，祷告时必须端正心态，然后再祷告，这样祷告有果效。如果常常这样操练，祷告神跟神说心里话，说心里最想说的话，不知不觉就会祷告神了，就能跟神有正常交通了。

祷告不需要多高文化，祷告不是做文章，就实实在在地按着正常人的理智说。你看耶稣的祷告，他在客西马尼园祷告，“倘若可行……”也就是如果能行，是商量着来，而没有说“求你”，他是存着顺服的心祷告，是在顺服的情形里祷告：“倘若可行，求你叫这杯离开我；然而，不要照着我的意思，只要照着你的意思。”（太26:39）第二次还是这样祷告。第三次他祷告：“愿你的旨意成就。”他摸着了父神的意思，就说“愿你的旨意成就”，他能完全顺服下来，一点儿个人的选择都没有。耶稣祷告说“倘若可行，求你叫这杯离开我”，那是什么意思？那是因为想到钉十字架流血一直到咽气相当痛苦，这涉及到死的事，而且是在他还没有完全摸着父神的意思的前提下，所以他那样祷告。他想到那么痛苦还能那样祷告，这就是相当相当顺服了。他这样祷告是正常的，他祷告并不是讲条件，不是说务必挪去，而是在不明白的情况下寻求神的意思。第一次祷告的时候他不明白，就说“倘若可行，……只要照着你的意思”，他是在一种顺服的情形下向神祷告，第二次他还是那样祷告，一共祷告三次，最后一次的祷告他完全明白了神的意思，以后就不再求什么了。前两次祷告他都是在寻求，寻求也是在顺服的情形里。而人就不是那样祷告，人祷告总说，“神，求你怎么怎么作，求你怎么怎么带领我，求你给我预备条件……”也可能神就不给你预备合适的条件，就让你受这个苦学功课，人祷告如果总说“神，求你给我预备，加给我力量”，这样的祷告多没理智！向神祷告的时候人必须得有理智，应存着顺服的心祷告神，别自己定规怎么做，没等祷告就先定规要怎么做了，这就不是顺服神了。祷告必须得有顺服的心，得先向神寻求，在祷告中心里自然就亮堂了，知道怎么做合适了。从祷告之前的打算到祷告后心里产生的变化，这就是圣灵作工的结果。如果自己定规好了，已经确定怎么做了，再向神祷告，求神允许，让神按着你的意思来，这样的祷告太没理智。很多时候，人的祷告不蒙神垂听就是因为人自己先定规怎么做了，求神允许，神就说“你既然定规好怎么做了，何必问我呢？”这样祷告就有点欺骗神的意思，所以祷告起来就干干巴巴。

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・祷告的意义与实行》

祷告不是看你话说得多好听，而是要说心里话，根据自己的难处说实在话，站在受造之物的位置上、站在顺服的角度上说：“神哪，你知道人的心太刚硬，求你在这事上引导我。你知道我有软弱，我差得太多，不合你用，我有悖逆，一做事就打岔你的工作，都是不合你心意的。求你作你自己的工作，我只是顺服、配合……”如果这话你都说不出口，你这人就完了。有的人心想：“我祷告时还得分辨祷告得有没有理智，这还怎么祷告啊？”分辨有没有理智，还用花费多长时间吗？每次祷告完都用心反省，心里就清楚了，以后再祷告就越来越有理智了，因为在祷告的时候有些话说得不合适你心里就知道了。人祷告时与神的关系是最直接的，人与神的关系在祷告的时候是最亲近的。平时你做事的时候还能马上跪下来祷告吗？不一定，这就得分环境了。如果在家里，是你单独一个人的时候，你跪下来祷告神，你与神的关系是最近的，什么心里话都能说，心里也最有享受。当你读神话的时候，你先祷告，然后再读神话感觉就不一样；你尽本分先祷告寻求，心就能求真了，再尽本分果效就不一样了；你读神话有亮光，再祷告神就更有享受。如果你总没有祷告，你读神话、尽本分就感觉不到神的同在，有时读神话也没有开启，读完了也没有明显的果效。信神做什么事都离不开祷告，常常祷告神，跟神的关系正常了，就有生命进入了，信心也越来越大。长时间不祷告，信心都没了，还哪有生命进入？人有真实的信心都是靠祷告活在神面前、靠祷告寻求真理达到的。有许多人祷告只是走形式，并不会寻求真理，他们是临到事了不得不来在神面前祷告、祈求，总是强迫神按照他们的意思作，强迫神来满足他们，这是真实的祷告吗？这样的祷告神垂听吗？在神面前祷告寻求，并不是强迫神按着你的意思作，更不是要求神这么作那么作，这都是没有理智的表现。什么是有理智的祷告、什么是没有理智的祷告，人自己经历一段时间就知道了。比如，你这次祷告完之后感觉圣灵不那么作、不那么引导你，等你下次祷告的时候就不那样祷告了，就不会像以前那样强迫神或者按己意去要求神了，你就会说：“神哪！一切按着你的意思成就。”你只要往这方面注重，摸索一段时间，你就知道什么是有理智的祷告、什么是没有理智的祷告了。还有一种情形，就是人的灵里感觉到按着自己的意思祷告就干巴，说说就没话了，越说越别扭，这就证明你那么祷告完全是随从肉体，圣灵不作工，圣灵不那么引导。这也是摸索、经历的事，人经历多了，这些事自然就明白了。

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・祷告的意义与实行》

人与神之间怎么保持正常关系？靠着什么保持？靠着心里跟神祈求、祷告、交流来保持，这样的关系使人常常活在神面前，所以，跟神建立正常的关系，首先必须得是安静的人。有些人总在外面做事，尽忙外面的事务，一两天没有灵生活他心里也没有知觉，三五天甚至一两个月还没有什么知觉，这就是因为没有祷告、没有祈求、没有与神的交通。祈求就是临到事的时候你想让神帮助你、引导你、供应你、开启你，让你明白神的心意，知道什么是真理，明白真理原则是什么，知道怎样实行真理，这样的祈求才合神的心意。祷告的范畴比较广，有时候是说心里话，自己有难处了或者消极软弱了跟神说说心里话，自己有悖逆的时候也向神祷告，或者每天临到的事自己能看透的、看不透的都跟神说一说，这叫祷告。祷告就是跟神说心里话、向神寻求真理，有时是定时的、有时是不定时的，随时随地都可以。灵里的交通不拘于形式，也可能有事、也可能没事，有时候有话、有时候没话，有事的时候就把事跟神说一说，作个祷告，平时应该多揣摩神是怎么爱人、怎么牵挂人的，神为什么修理对付人，到底什么是顺服神，等等这些问题，随时随地跟神交流，向神祷告、寻求，这就是灵里的交通，简称“灵交”。有时候你在路上想起一件事心里挺难过，你不用跪下来，也不用闭眼睛，就在心里跟神说，“神哪，临到这事我不知怎么做合适，求你在这事上引导我”，你的心动了，就说点心里话，神就知道了。有时候你想家，说“神哪，我很想家”，也没有说具体想谁，就是心情不好，跟神说一说。能向神祷告说心里话才能解决问题，跟人说能解决问题吗？如果遇到明白真理的人还好，不但能解决问题还能得着益处，如果遇到不明白真理的人就解决不了问题了，可能还会影响到人家。你跟神说，神会安慰你、感动你，如果你能安静在神面前读一读神的话，再能揣摩、祷告就能明白真理解决问题，神的话能让你找到路途渡过难关，渡过这个小小的坎儿，这个坎儿就不会绊倒你，不会使你受辖制，也不会使你尽本分受影响。有时候你突然觉得灵里下沉，有点昏暗，就应赶紧向神祷告、亲近神，就是随时随地跟神说说心里话、交交心，你的情形就能得到扭转。你心里必须得有信心，就是“神随时陪伴在我左右，从来没有离开过我，我能感觉得到。无论我在哪里，无论我在做什么，聚会也好，或者是在尽本分也好，我心里知道神在牵引着我的手，没有离开过我”。有时候回想这些年这样一天天走过来，感觉自己的身量已经长了，都是神在引导着，是神的爱在一直保守着，这样想的时候，心里就祷告，向神献上感谢：“神哪，我感谢你！我这个人太软弱、太懦弱，败坏太深，如果不是你这样引导我，凭我自己没法走到现在。”这是不是灵交？如果人能常常这样跟神相交，人是不是有很多话跟神说？就不会多少天跟神都没有一句话可说。跟神没话说那是你心里没有神，你如果心里有神，对神有信心，你心里所有的话，包括你跟知心人能说的话，都能跟神说。其实，神是你最知心的人，你把神当成你最知心的人，最能依靠、最能靠得住、最能信得过、最贴心的亲人，你跟神不可能没话说。你跟神总有话说，那你是不是就总能活在神面前？你总能活在神面前，你就能时时刻刻感受到神怎么开启引导你、神怎么看顾保守你，使你得到平安喜乐，神是如何祝福你的，神又是如何责备你、管教你、责罚你、审判刑罚你的，这些在你心里都会很清楚、很明显地知道。如果你每天浑浑噩噩的，只是口头上信神，心里却没有神，外表也尽本分、聚会，每天也看神的话、祷告，只走这些过程，这就不是信神了，你所守的这些宗教仪式都与真理无关。信神应该每天都用心读一段神的话，在神话里有祷告、有交通，每天在神话里得点亮光，明白点真理，尤其在尽本分上能寻求真理按原则办事，每天都有生命经历，都会经历神的作工，这才是真实的信神，才是跟随神的人。

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・常常活在神面前才能与神有正常关系》