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问题(13)多数人认为:神是怜悯慈爱的,神愿万人得救,不愿一人沉沦。但你们传福音为什么还要挑好的传呢?

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福音

相关经文:

因为被召的人多,选上的人少。”(太22:14)

天国好像人撒好种在田里,及至人睡觉的时候,有仇敌来,将稗子撒在麦子里就走了。……当收割的时候,我要对收割的人说,先将稗子薅出来,捆成捆,留着烧,惟有麦子要收在仓里。……世界的末了也要如此。人子要差遣使者,把一切叫人跌倒的和作恶的,从他国里挑出来,丢在火炉里,在那里必要哀哭切齿了。……天国又好像网撒在海里,聚拢各样水族,网既满了,人就拉上岸来,坐下,拣好的收在器具里,将不好的丢弃了。世界的末了也要这样。天使要出来,从义人中把恶人分别出来,丢在火炉里,在那里必要哀哭切齿了。”(太13:24-25、30、40-42、47-50)

相关神话:

“我要的是什么样的人你得知道,国度里不容许有污秽的人进去,不容许污秽的人玷污圣地……从创世到如今我未曾对任何一个献私情的人开过这样的方便之门,这是天规,谁也打不破!”

摘自《话在肉身显现·成功与否在于人所走的路》

“神的怜悯、神的宽容是确确实实存在的,但同时神的圣洁、神的公义在神发怒气的时候也让人看见了神不可触犯的一面。当人完全能够听从神的吩咐按神的要求去做的时候,神对人是广施怜悯;当人满了败坏,对神满了仇视,对神满了敌对的时候,神会深发怒气,而且这个怒气发到什么程度呢?一直到他的抵挡、他的恶行不再让神看得见,不再存在神的眼前,这个时候神的怒气才会消失。……他对于善的、美的、好的东西是宽容的,是怜悯的;对于恶的、属罪的东西、邪恶的东西他会深发怒气,以至于怒气不断。这是关于神性情最主要也是最突出更是神从始到终一直在流露的主要两个方面:广施怜悯,深发怒气。”

摘自《话在肉身显现·神的作工、神的性情与神自己 二》

“我的怜悯发表在爱我而舍己的人身上,而那些恶人所受的惩罚也正是我公义性情的证据,更是我烈怒的见证。当灾难降临之时,所有抵挡我的人都落在了饥荒、瘟疫之中哀哭,那些作恶多端曾经跟随我多年的也难逃罪责,他们同样地落在了千万年稀有罕见的灾难中惶惶不可终日。而那些跟随我忠心无二的人则拍手称快,称赞我的大能,舒畅的心情难以表达,活在我从未赐予人间的欢乐之中。因为我宝贝人的善行,痛恨人的恶行。我带领人类至今巴望得着一班与我同心合意的人,而那些并不与我同心合意的人我从未忘记,从来都是将他们恨在心里,只等待机会报应其恶行,从而一睹为快,今天我的日子终于到了,我再也不必等待了!”

摘自《话在肉身显现·当为你的归宿预备足够的善行》

“工作结束之时,可存留的人都蒙洁净将进入人类更高的境地之中享受第二次人类在地上的更美好的生活,即将进入人类的安息之日中与神同活;不可存留的人经刑罚、审判之后彻底显露出原形,之后都被毁灭与撒但一样不得再存活在地上,以后的人类中就不再存有这类人,这类人并没资格进入最后的安息之地,也并没有资格进入神与人共享的安息之日,因他们是被惩罚的对象,是恶者,并不是义人。他们曾经过救赎,又经审判、刑罚,他们也曾经为神效力,但到末了之日他们还是因着自己的恶、因着自己的悖逆不可挽救而被淘汰、被毁灭,不再存活在以后的世界中,不再存活在以后的人类之中。不管是死去的人的灵魂还是活在肉体中的人,凡是作恶的、凡是未蒙拯救的都将在圣洁的人类进入安息之中时被全部毁灭。这些作恶的灵魂与作恶的人或义人的灵魂与行义的人,不论是哪一个时代的,总之,凡是恶者都被毁灭,凡是义人就都将存活下来。……最终的罚恶、赏善的工作完全是为了彻底洁净全人类,以便将完全圣洁的人类带入永远的安息之中,这步工作是最关键的工作,是整个经营工作中最后的一步。若不将恶者都毁灭而是将其存留下来,那全人类仍然不能进入安息之中,神也不能将全人类带入更美好的境地中,这样的工作并不是完全结束的工作,当工作结束之时全人类都完全圣洁了,这样,神才能安安稳稳地在安息之中生活了。

…………

作恶的受造之物到最终是灭亡的对象,行义的受造之物则是存活的对象,这是对两类受造之物最合适的安排。作恶的不能因其悖逆而否认其是神造的但是被撒但掳去而不可挽救的对象,行义的不能因其能存活下来而否认其是神造的但又经撒但败坏而蒙拯救的对象。作恶的是悖逆神的受造之物,是不可挽救而且已被撒但彻底掳去的受造之物,作恶的人也是人,是被败坏至极的人,是不可挽救的人,同样也是受造之物,行义的也是被败坏的人,但是肯脱去败坏性情的人,是可顺服神的人。行义的人并不是义充满的人,而是蒙拯救脱去败坏性情顺服神的人,是在最终站立住的人,并不是未经撒但败坏的人。工作终结以后所有的受造之物有灭亡的、有存活的,这是经营工作的必然趋势,这是谁也不可否认的,作恶的人都不能存活,顺服、跟随到底的定规是可存活的。既是经营人类的工作那就有留下来的也有被淘汰的,这是各类人的不同结局,是对受造之物最合适的安排。”

摘自《话在肉身显现·神与人将一同进入安息之中》

“与我为敌的人就是与我不相合的人,不喜爱真理的人也是与我不相合的人,悖逆我的人更是与我为敌的人、与我不相合的人。我将所有与我不相合的人交在恶者手下,交在恶者的败坏之中,让其任意地显露其恶行,最终将其都交给恶者让其侵吞。我并不在乎敬拜我的人有多少,也就是说,我并不在乎信仰我的人有多少,我只在乎与我相合的人有多少,因为凡是与我不相合的人则都是背叛我的恶者,是我的仇敌,我是不会将我的仇敌‘供奉’在我的家中的。那些与我相合的人将永远在我的家中事奉我,那些与我为敌的人将永远在我的惩罚之中。”

摘自《话在肉身显现·你当寻求与基督相合之道》

“在末了结束时代的工作中,神的性情是刑罚与审判,显明一切的不义,来公开审判万民,来成全那些真心爱他的人,这样的性情才能结束时代。……只有借着刑罚、审判才能将万物的结局都显明出来,人在刑罚、审判中才能显出原形,恶归于恶,善归于善,人都各从其类,借着刑罚、审判来显明万物的结局,达到罚恶赏善,让万人都归服在神的权下,这些工作都得借着公义的刑罚与审判来达到。因人败坏到顶峰了,人的悖逆太重了,只有以刑罚与审判为主的在末世显明的神的公义性情才能彻底将人变化、作成,才能将恶显明出来,从而重重惩罚所有不义之人。所以说,这样的性情都是具有时代性意义的,性情的显明、公开是为了每个新时代的工作,并不是无意义地随意显明他的性情。若在显明人结局的末世仍来对人施下不尽的怜悯、慈爱来爱人,仍然对人是爱,不是公义的审判,而是宽容、忍耐、赦免,无论人犯多大的罪仍是饶恕,没有一点公义的审判,那整个经营何时能收尾呢?这样的性情何时能将人带入人类合适的归宿中呢?就如一个法官他永远爱人,是一个心慈面软的爱人的法官,不管是犯什么罪的他都爱他,不管什么人他都爱他、包容他,那他什么时候才能断清案呢?在末世,只有公义的审判才能将人类都各从其类,才能把人带入更新的境界中,这样,就以审判、刑罚的公义性情来结束整个时代。”

摘自《话在肉身显现·作工异象(三)》

参考人的交通:

“在恩典时代有一句话,说‘神愿万人得救,不愿一人沉沦’,有很多宗教人士就说了,那个‘万人’哪,那全世界的人都包括在内呀。这就错了,这叫谬解神话。实际上这个‘万人’是指神预定的、有人的灵的这些人,有人的灵这些人是神预定拣选的,这些人神一个也不丢弃,有人的灵的人才是人类,没有人灵的人不是人类,那是非人类,在神那儿看就是死人。这话明白了吧?所以说,读神话你得明白神的心意、明白神话的所指是什么,不能按着人的观念来谬解神话。如果按着人的观念来套用神话,那就容易谬解神话,谬解神话产生的后果就是人容易抵挡神、容易背叛神,因为人的想法跟神的话发生冲突的时候,人往往把自己理解的、自己所认为的强加给神,神不承认,人就要抵挡神。”

摘自《讲道交通(一)·怎样认识自己》

“主耶稣说:‘天国又好像网撒在海里,聚拢各样水族,网既满了,人就拉上岸来,坐下,拣好的收在器具里,将不好的丢弃了。世界的末了也要这样。天使要出来,从义人中把恶人分别出来,丢在火炉里,在那里必要哀哭切齿了。’(太13:47-50)从这段经文中看到,‘网撒在海里’就是指主耶稣福音是面向世界的每一个人,‘聚拢各样水族’就是指信耶稣的各宗各派的弟兄姊妹,‘网既满了,人就拉上岸来。坐下,拣好的收在器具里,将不好的丢弃了’就是指主的福音传遍地极之时,人子(基督)要来把各宗各派中‘好的’全部都挑出来,使他们一同接受神末世作工(收在器具里),而把那些‘不好的’就留在各自的原派别中(丢弃了)。这里的‘好的’是指那些有蒙拯救余地的人,即:肯寻求神、渴慕神的人,能接受真理、追求真理的人,还得是人性品质比较好的、心地比较善良的人等等,这样的人才有机会接受神的末世作工,被神合一到他的家中(被人子挑在器具里);而这里的‘不好的’是指那些对神的末世作工没有丝毫寻求之心、只知狂妄自大随意定罪神作工的人,那些在教会里打着信神的旗号喝人血、吃人肉的寄生虫一样的人,那些乱搞男女关系、偷吃神家祭物的人,那些厌烦真理只求吃饼得饱、挂名信的人,那些没有领受真理能力的头脑痴呆的、被邪灵附体的、有严重邪灵作工的人,那些胆敢杀人、抢劫、放火、强奸、诈骗属于恶人一类的人,这些人都是属于没有拯救余地的被神淘汰的人,神末后的作工根本不拯救这样的人,末世的福音也不传给这样的人,他们自然也不会被神合一到神的家中。可见,神所作的万教归一的工作不是把各宗各派所有信神的人都合到一起,只是从各宗各派中选一部分有蒙拯救余地的人,把这一部分人挑选出来合到一起,而把没有蒙拯救余地的人丢弃了,使其仍留在原派别中。”

摘自《如何识破撒但的诡计》

“你们说神家传福音为啥不传那些素质太差的、不能明白真理的?最主要的就是他没法经历神作工。‘没法经历神作工’是啥意思呢?神作的是拯救的工作,他怎么也不能明白神的话,他怎么能经历神作工?所以这样的人就不能达到蒙神拯救。人信神达到蒙神拯救起码得具备一条,就是这个人得具备一定素质,领受神话得能明白神话,神怎么开启光照、神怎么说他能明白,得具备这个素质,这是经历神作工起码的条件。所以素质太差的人他没法经历神作工,我们就不传他。神用话语拯救人,借着说话拯救人,能达到蒙拯救的起码得具备明白神话的素质,他要不具备这素质,他就不能蒙神拯救,你把他整到神家来有啥用?这不白搭工吗?那你们说传福音不传素质太次的,这是规条吗?这不是规条,素质太次不行。所以神家的规定不是规条,那是符合真理的原则,都是有根据的,不是瞎说的。”

摘自《讲道交通(六)·生命进入怎么实行》

“人类是受造之物,是神造的,是蒙神拯救的对象;当然人类当中有一些不属于神预定拣选的,不属于神拯救的对象,那些人就是被毁灭的对象,它们不是真正的人类。不是真正的人类跟神拯救的对象有什么区别呀?它们没有人的灵,它们都是畜生的灵、魔鬼撒但的灵、各种邪灵。人间有一句成语叫‘衣冠禽兽’,这句话怎么解释?为什么叫衣冠禽兽啊?就是外表长着一个人的样,穿着一身人皮,但是里面没有人的灵,里面是邪灵、畜生,这叫衣冠禽兽。这样的人多不多?(多。)你看看,败坏人类凡是抵挡神、不信神的都是那类人,都是畜生。”

摘自《交通讲道(十二)·关于神话《独一无二的神自己 一》的讲道交通(十八)》

“追求真理的人他有人性,不是追求真理的人他没有人性。你们看那些不追求真理的人听完道以后有啥反应?他厌烦真理,他就觉得他走不上去,他对真理不感兴趣,越听真道他越没劲,越听真道他越不感兴趣,最后他就退去了。有的人听完真道后可能里面还发怨言,还得骂、嫉妒那些追求真理的人,这说明什么问题呀?说明他没有人性。‘没有人性’,这是人的说法,他为啥没有人性?因为他里面没有人的灵,他没有人的灵怎么会有人性呢?没有人的灵的人他肯定没有人性,因为人性是从人的灵里产生的。我们现在都清楚了,在人间有各种各样的邪灵、动物的灵来投胎。你看哪一家生了孩子了,在灵界就知道是什么东西上那儿投胎去了,外表上看生的都是人,但是人里边那个灵不一样,有的人里面就是动物的灵,是邪灵,有的人里面就有人的灵,有人的灵的人那是真人,没有人的灵的人那就是衣冠禽兽,就不是人。现在整个世界属于真正人类的人多不多呀?不多,但人看不出来,只有神知道。圣经上说:神愿万人得救,不愿一人沉沦。这个‘人’指啥说的?就是指真正的那个人类,不包括所有衣冠禽兽的那个人类。”

摘自《交通讲道(四)·什么是真实的顺服神与顺服神的进入》

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