中国辽宁　白鸽

2021年4月份，我去了一个新的接待家，看到接待家姊妹是张丽我很高兴。记得在2009年我姐被教会清除了，当时我对我姐没有分辨，对神作工也产生了观念误解，特别消极软弱。张丽知道后就结合神的话跟我交通神的公义性情，并揭露我姐一贯不接受真理、不甘心尽本分等等不信派的表现。借着她的交通我明白了神家清理人的原则，对我姐有了分辨，从消极里走了出来不再误解神。后来我离开家尽本分了，期间我母亲心脏病犯了住进医院，正赶上我丈夫也要去外地尽本分，张丽为了让我们能安心尽本分就去医院照顾我母亲。母亲出院后张丽定时给我母亲送饭，她每天晚上10点多还接我女儿放学回家。得知张丽为我做的这一切我心里对她充满感激，心想：“张丽对我有这么大恩，以后我一定要好好报答她。”没想到时隔这么多年还能再见到张丽，我感觉特别亲切，我们有说不完的话。

一段时间后，组里来了一个负责电脑技术的冯雪姊妹。张丽总是在冯雪工作期间打扫卫生，每次都会动到上网设备，有时就会导致断网搅扰人尽本分。冯雪指出张丽的问题，可张丽不但不反省自己还经常来我们屋说冯雪总是用教训的口气说她。有一次冯雪情形不好，我就交通帮助冯雪。过后，张丽就绘声绘色地比划着说：“你还交通帮助人家，人家都不愿意，说你这哪是在帮助啊，简直就是站地位教训人。”还有一次，我让冯雪给修手机，张丽又挑拨说：“你让冯雪修手机，人家生气说不爱给你修。”听张丽这么说，我和配搭的姊妹对冯雪也都产生了成见，和冯雪的关系越来越疏远了。冯雪感觉到自己被孤立，再加上本分遇到一些难处就特别消沉，都不想在这儿尽本分了。看到冯雪这样，我心里有些受责备，赶紧和冯雪敞开心交通，彼此的隔阂才消除了，冯雪也能正常尽本分了。后来我听冯雪说她当时根本就没像张丽那么说，我才知道原来是张丽在中间添油加醋了。我就结合张丽的表现交通解剖她这种行为属于随意论断、挑拨离间。没想到张丽不但没接受，还理直气壮地说：“我这哪是挑拨离间哪？我可没那个意思！”我多次交通，可张丽一点儿也不接受，还开始疏远我。一天，我接到上层带领来信说有弟兄姊妹反映张丽这几年接待弟兄姊妹期间经常钻人钻事、论是非，搅扰弟兄姊妹的情形，带领通过了解核实发现张丽不信派的表现挺多，让我也写一下张丽的表现。当时看完带领的来信，我心“咯噔”一下，“张丽真的到了被清除的地步了吗？张丽是有些钻人钻事不信派的表现，但毕竟她信神这些年一直撇弃花费，在大红龙疯狂抓捕时她带着肝癌晚期的丈夫四处逃亡都没有背叛神，即使有不信派的表现是不是可以再交通帮助，看看有没有悔改表现啊？张丽曾经有恩于我，一旦我把张丽钻人钻事的表现都写上，张丽要是知道那不得恨我说我没良心、无情无义啊？”想到这儿，我就只把张丽一些好的表现写了上去。信件转走以后我心里有些不安，我这不是在撒谎搞欺骗吗？可转念一想，“我趁这个时间赶紧帮助张丽，张丽对自己的败坏有认识能悔改了就不会被定性为不信派清除了。”我就利用每天吃饭或休息的时候跟张丽交通，让她对自己能有认识，赶紧悔改。可我越交通帮助张丽越抵触，很少到我这屋里来了，流露出反感的情绪，还说我是在定罪她。我回想张丽的表现。记得之前有一次张丽在外地尽接待本分，因出了环境，带领通知组里的弟兄姊妹马上撤离，安排张丽留下来处理善后工作，可张丽担心自己会被抓捕就开始钻人钻事，说带领这样处理不合适，对她没有爱心。这件事都时隔几年了，张丽每次和我提起情绪都特别激动，说这件事伤透了她的心，从这以后她再也不离开家尽本分了。

结合张丽这些表现我找到神的话看。全能神说：“有些人临到事就爱钻牛角尖、走死胡同，这是不是邪门啊？这就是大问题。心思清明的人就不会犯这个错误，谬妄的人就是这样，他总认为是别人跟他过不去、是别人有意刁难他，就总跟人过不去，这是不是偏差？他不在真理上下功夫，总喜欢在临到的事上钻牛角尖，讨回说法、找回面子，总想用人的办法对待这些事，这是人生命进入中最大的拦阻。你这样信神、这样实行永远得不着真理，因为你总也不来到神面前。你总不来到神面前接受神给你摆设的这一切，总不用真理来对待这一切，而总是采用人的办法来对待，这样在神看你这个人离神太远，不但你的心离神远，你整个人就不是活在神面前了。总钻事、总钻牛角尖的人在神看就是这样。有的人伶牙俐齿、思维敏捷，他觉得，‘我能说会道，在人中间大家都挺羡慕、佩服我，也都挺高看我，一般人都服我’，这有用吗？你在人中间的威信是树立起来了，但是你在神面前的表现神并不悦纳，神说你这人是个不信派，你是仇视真理的人。你在人中间八面见光，很会处事，跟什么人都能处得来，对什么事都有办法处理、摆平，就是不来到神面前寻求真理解决，这样的人就很麻烦，神对这样的人只给这样一句评价：‘这是不信派，是打着信神的旗号来投机得福的人，并不是接受真理的人。’”《话・卷三　末世基督座谈纪要・常常活在神面前才能与神有正常关系》从神的话中看到，好钻人钻事的人他们道理上承认神主宰一切，但现实生活当中临到事根本不从神领受，也不寻求真理学功课，认为是哪个人跟他过不去，总论是非对错，纠缠起来没完没了，给弟兄姊妹、教会工作带来的都是搅扰打岔，这类人厌烦真理，丝毫不接受真理，实质就是不信派。想想张丽的表现，冯雪指出她的缺少，张丽不但不从神领受反省自己，还说冯雪总是教训她、欺负她，她甚至在我们中间添油加醋搬弄是非，导致我们对冯雪产生成见给冯雪带来伤害。还有，在张丽接待期间有安全隐患，带领让组里的弟兄姊妹先安全撤离让张丽留下来处理善后工作这是合适的，因张丽是接待家，留下来比其他人要安全一些，这样做对弟兄姊妹、对教会工作都有利。但是张丽在这件事上根本就不考虑教会利益，好几年了她还在钻事，论断带领安排得不合适，还说以后再也不离家尽本分了。当我结合她不信派的表现交通帮助时，张丽不但对自己没有丝毫的认识反而越来越反感我、疏远我，认为我是在有意针对她、定罪她。她常常钻人钻事辖制人，给弟兄姊妹带来伤害、搅扰。看到张丽这些年虽然撇家舍业尽本分，但在神摆设的环境中丝毫不从神领受，钻人钻事、不接受真理，流露的都是厌烦真理、仇恨真理的性情，给教会工作带来的都是搅扰，就是神作工显明出来的不信派，应该尽早清理出去。

后来，小区带领又来信让我尽快把张丽不信派的表现写出来。可当我真要去写揭露信的时候心里又开始纠结了，想到以往我软弱的时候张丽扶持帮助我，我离家尽本分她又主动帮我解除后顾之忧，现在我身体不好她还每天照顾我，张丽对我有恩哪，我要是把她这些不信派的表现都写出来张丽就会被清除，她要是知道了不得说我忘恩负义、落井下石，不得认为我是一个无情无义的人吗？可我要是不把张丽的表现写上去她还会继续搅扰教会生活。当时我心里很争战。在这期间张丽好像也知道教会正在收集她的表现，每天吃完饭就坐在饭桌前发呆。看着张丽的表情我心里就特别地痛苦，一想到张丽如果被清除就没有蒙拯救的机会了，那以后的日子她该怎么过呀？我的眼泪就在眼圈里打转，不忍心写她不信派的表现。我意识到自己的情形不对，就向神祷告：“神哪，我这段时间活得太痛苦了，我明知道张丽就是不信派，可我担心张丽知道是我反映她的问题说我没良心就迟迟不愿意把张丽不信派的表现写出来，我也知道这样不合你心意，可我又胜不过去。神哪，求你带领我能实行真理。”灵修时，我看到神的话：“败坏人类都有情感，都常常受情感辖制不能顺服神，也常常受情感辖制不能按真理原则办事，要达到顺服神必须得解决情感的问题。……情感的特征是什么？肯定不是正面的，就是注重肉体的关系，满足肉体的喜好。偏袒、护短、溺爱、娇惯、纵容，这些都是属情感的东西。有的人特别重情感，无论临到什么事都凭情感对待，心里明知不对也做不到公事公办，更做不到按原则办事。总受情感辖制，这样能实行出真理吗？太不容易了！有许多人实行不出真理就卡在情感上了，他把情感看得特别重要，放在第一位，他是喜爱真理的人吗？肯定不是。情感的实质是什么？就是败坏性情的一种。情感的表现用几个词形容，那就是偏袒、袒护，维护肉体关系，没有公正，这就是情感。人有情感，凭情感活着，容易带来什么后果？神为什么最厌憎人的情感？有些人总受情感辖制，实行不出真理，想顺服神也达不到，就在情感上受煎熬，有许多人明白真理也实行不出来，也是因为受情感辖制。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・什么是真理实际》借着神话语的揭示我认识到，在提供张丽不信派表现的事上我一直袒护张丽主要就是因为我活在情感中了。我明明看出张丽一些不信派的表现，但一想到她曾经在我遇到难处的时候帮助过我，我身体不好她还照顾我，比我姐姐对我还好，我要是把她不信派的表现写上去，她一旦被清除那得多痛苦啊。一想到张丽痛苦的样子我的心就像针扎般的疼，迟迟不愿意揭露她不信派的表现。我一直凭情感活着维护张丽，和一个不信派讲情义，是非不分，没有原则立场，这就是站在撒但一边抵挡神哪！这时我才对神说的“情感是神的仇敌”这话有了一点认识体会。认识到这儿我特别懊悔，就向神祷告：“神哪，我现在认识到凭情感做事给神家工作带来的就是打岔和搅扰，愿你加给我力量能够实行真理。”祷告后，我想到神的话：“爱神所爱，恨神所恨，这是人该持守的原则。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・认识自己的错误观点才能有真实转变》爱神所爱、恨神所恨这是我做人该有的实行原则，对于已经被显明出来的不信派就应该实行揭露，不能凭情感袒护包庇。张丽已经是神显明出来的不信派，把这样的一个不信派留在教会只能给弟兄姊妹、给教会工作带来打岔和搅扰，我不能再袒护张丽，应该揭露她，这才合神心意。于是我就把张丽的种种不信派表现都写了出来转给了小区带领。几天后，带领根据张丽的一贯表现和她做事的性质逐一解剖，定性张丽为不信派清除出了教会。我们从张丽家搬走的那天，看到张丽痛苦的样子，虽然我也知道张丽走到这一步是她咎由自取，但我心里还是有点难受，觉得亏欠张丽。

后来我又寻求，为什么在对待张丽这件事上我一次次实行不出真理，看到张丽被清除我还会觉得亏欠她呢？过后我看到神揭示人德行方面的话语，对自己的情形有了一些认识。全能神说：“知恩图报是中国传统文化中很典型的评判人德行好坏的一方面标准。衡量一个人人性好不好、德行怎么样，其中一条标准就是看他接受了人的恩惠、帮助之后有没有还报，是不是一个能知恩图报的人。在中国传统文化中，或者在人类的传统文化中，人都把知恩图报当成衡量人德行的一个重要标准。一个人如果不懂得知恩图报，是个忘恩负义的人，那这个人就被人看为是没有良心，不值得交往，应该被众人鄙视、唾弃或者弃绝的人；一个人如果懂得知恩图报，就是接受了别人的恩惠、帮助之后能不忘恩，还力所能及地用自己的方式去还报对方，那这个人就被看为是有良心、有人性的人。如果一个人接受了别人的好处、帮助之后他不知道报恩，或者只说了一声‘谢谢’表示一点感激，之后就再没有什么表示了，施恩的那个人会怎么想？心里是不是会觉得不舒服？是不是会想‘这个人不值得帮助，他不是什么好东西，我给他那么多帮助，他居然是这样的反应，真是没良心、没人性，不值得交往’？那以后再遇到这类人他还会帮助吗？起码不想帮助了。你们如果遇到这类情况是不是就会考虑到底该不该帮助了？总结上次的经验然后得到一个教训：‘不能随便帮助人，他得知恩图报才能帮助他。如果这个人忘恩负义，帮助他从他身上也得不着回报，那最好还是不帮助。’你们是不是这个观点？（是。）”《话・卷六　关于追求真理・什么是追求真理（七）》“从古代到现代，有很多人都受知恩图报这种思想观点、道德准则的影响，即使施恩的人是恶人、坏人，让他们做的是恶行、是坏事，他们也要违背良心理智盲目地顺从达到报恩的目的，导致了很多悲惨的后果。可以说，很多人就受知恩图报这个道德准则的影响束缚、受它的辖制捆绑而一味地、错误地坚持一种报恩的观点，甚至能助纣为虐。现在你们通过我这样交通就能够看清楚这些事了，能够定性这样做就是愚忠，这种行为属于做人没有底线，是不加分辨地、胡乱地报恩，没有意义、没有价值。因为怕受到舆论的谴责与人的定罪就勉强用自己的一生去还报人的恩，甚至用生命去还报，这是错谬、愚蠢的做法。传统文化中知恩图报这种说法不单束缚了人类的思想，也给人类的生活带来了不必要的麻烦、包袱，给人的家庭带来一些额外的痛苦、负担。有许多人为了做到知恩图报付出了许多代价，他把知恩图报当成社会责任、当成自己的本分，甚至用一生的时间还报人的恩情，他觉得这是天经地义、义不容辞的，这种观点、这种做法是不是愚蠢的、荒唐的？这完全显明了人的愚昧无知。不管怎么说，知恩图报这种德行的说法虽然符合人的观念，但不符合真理原则，与神的话是格格不入的，是一种错误的观点与做法。”《话・卷六　关于追求真理・什么是追求真理（七）》看了神的话我明白了，我袒护张丽除了情感外另一方面原因就是受“知恩图报”这一撒但毒素的捆绑束缚。从小父母就告诉我得做个知恩图报的人，人家有恩于咱们，咱们有机会就应该还报人家，如果有恩不报就会被人认为是没良心的人，是无情无义的人，会被人戳脊梁骨。我也深受这个观点的影响把知恩图报当成我做人的原则，只要谁对我好一点，有机会我就会加倍地偿还。凡是和我接触的人都说我是百里挑一的好人，我就更觉得人活着就应该有一颗知恩图报的心，只有这样做人才是有情有义的好人，要是对自己有恩的人都不能报答，那不但会受到社会舆论的谴责，就是自己的良心也会觉得不安。信神后，我还是凭知恩图报这个观点活着。就因为张丽曾经在我软弱时扶持帮助过我，我们夫妻在外尽本分时她帮助照顾我母亲和孩子，解决了我们的后顾之忧，我就认为张丽有恩于我，只要有机会我一定要加倍偿还。这次接触张丽，看她钻人钻事甚至在组里搬弄是非，搅扰我们不能安心尽本分，我已经看出张丽有不信派表现，可当带领来信让我写张丽的表现时我担心张丽知道我反映她的问题会说我是一个没良心忘恩负义的人，我就避开她不信派的表现只把她好的表现写了上去，过后我还一次次交通帮助她。即使看到张丽丝毫不接受真理继续钻人钻事，我还是不能实行真理揭露检举她，导致组里的弟兄姊妹受搅扰，都活在是是非非里不能安心尽本分，给工作带来打岔和搅扰。看到知恩图报这个错谬的观点让我是非不分，没有了做人的原则，我把一个不信派留在组里搅扰弟兄姊妹，我这是站在撒但一边抵挡神哪！现在我才看清知恩图报这个符合人观念的传统文化不是真理，不是做人该有的原则，而是撒但败坏人、捆绑人的谬论。

后来，我又看到神的话：“对知恩图报这个传统文化的观点必须得加以分辨。知恩图报最主要是在这个‘恩’字上，怎么看待这个恩？这是哪方面的恩？是什么性质的恩？这样的知恩图报有什么意义？这些问题都得弄清楚，绝不能受知恩图报的辖制，这对于追求真理的人是完全有必要的。在人的观念中什么是‘恩’？从小的方面说，就是在你有难处的时候有人给了你一些帮助。比如，在你吃不上饭饿得发慌的时候给了你一碗饭，在你快要渴死的时候给了你一瓶水，在你摔倒爬不起来的时候扶了你一把，这都属于一种恩情。大的恩情是指救命之恩、拯救之恩，比如你遇到大难有人救了你使你渡过了难关，当你遇到生命危险的时候有人帮助你让你免于一死，等等这些都是人心目中的大的恩情。在人来看这种恩情已经超出了物质的小恩小惠，属于大恩大德了，不是用金钱、物质的东西能衡量的了，只是说几句感谢的话已经无法表达人的感激之情了。那人类这么衡量到底准不准确呢？（不准确。）……人有良心、有理智，天生就具备了这些东西，就更能做到这些事了。只要人有良知，这种责任、这种义务都能尽到，并不需要怎么努力付出代价，只是举手之劳，做了一件对他人有帮助、有益处的事，那这件事的性质能不能称得上是‘恩’？能不能上升到是一种恩情？（不能。）既然上升不到是恩情，那用不用谈还报啊？那就没有必要了。”《话・卷六　关于追求真理・什么是追求真理（七）》“有时神也利用撒但效力来帮助人，但咱们得知道感谢神，不要对撒但知恩图报，这是原则问题。临到恶人施恩这类的试探心里首先应该清楚，给你好处、给你帮助的到底是什么人，你处在什么情况下，到底还有没有其他路途，就得灵活处理了。如果是神要救你，不管借着什么人效力，你首先应该感谢神，从神领受，而不应该把恩情完全归给人，甚至为了报恩把自己的一生也献给人了，这是大错特错的。心里知道对神感恩，从神领受，这才是关键的。”《话・卷六　关于追求真理・什么是追求真理（七）》从神的话中我明白了，每一个有点良知的人看见人有难处都会伸出手帮一把，这是正常人性该具备的，即使帮助了别人也不存在谁对谁有恩。更何况在神家，哪个弟兄姊妹遇到难处了，弟兄姊妹之间互相帮助这是神对神选民提出的要求，更算不上是恩情。就像我得知姐姐被教会清除时，我一时活在对神的误解里，张丽交通真理帮助我消除了我对神的误解，还有，我们夫妻在外尽本分张丽帮助我照顾母亲、接孩子放学，作为弟兄姊妹彼此相爱、互相帮助这是神对人的要求，是每一个真心信神的人都该具备的，根本就称不上是恩情。另外，表面上看是张丽帮助我，其实背后是出于神的主宰安排，是神调动人事物来帮助我，这都是神的爱，我最应该报答的是神。可我却凭着知恩图报这个错误的思想观点活着，总跟人讲情感、讲爱心，别人帮助我一点我就念念不忘，甚至不惜违背原则、损害教会利益去报恩，而神在我身上付出这么多的心血代价我却不思还报，我这才是真正的忘恩负义没有人性啊！认识到这些，我心里再也不觉得对张丽有任何的亏欠愧疚了，我最亏欠的是神，最应该感谢的也是神，我该做的就是尽好本分还报神的爱。

接下来，我又看到神的话：“做人必须得有底线，对不同的人有不同的对待法，对恶人就是不能与他同流合污，绝不能与恶人为伍，这是明智的选择，不能受任何恩情、情感或者社会舆论等等一些因素的影响，这就有立场、有原则了，这是你该做的。这些做法、这些说法你们能不能接受？（能。）尽管我所说的这些观点与告诉你们的实行路途、原则在传统观念、传统文化中是被批判的，但是这些观点、这些原则会有力地保护每一个有良知、有人性的人的权益与尊严，使人不受传统文化所谓的德行标准的束缚、捆绑，脱离这些假冒为善、似是而非的东西的欺骗、迷惑，能从神的话中明白真理，凭神的话活着，凭真理活着，不受这些道德舆论的影响，不受这些所谓的人情世故的辖制与束缚，能够根据神的话用正确的观点来对待人、对待一切的事物，彻底摆脱世俗、传统、社会道德对人的束缚与误导，这样就能达到活在光明中，活出正常的人性，活得有尊严，得着神的称许。”《话・卷六　关于追求真理・什么是追求真理（七）》神的话给我指出了实行的路途，那些真心信神、真心为神花费、听话顺服的人才是真正的弟兄姊妹，应该凭爱心对待，而那些神显明出来的敌基督、恶人、不信派是神所恨恶的，也是我该恨恶弃绝的，做人得有原则、有立场。就像张丽，虽然她曾经帮助过我，但是她今天已经是被显明出来的不信派，把这样一个不信派留在神家只能给弟兄姊妹、教会工作带来搅扰，对于这样的人就应该实行揭露，这是维护教会利益，这才是是非分明、做事有原则。认识到这儿，我心里坦然了。

经历这件事，我对自己里边根深蒂固的传统思想有了一点分辨，更认识到根据神的话看人看事、做人做事才合神心意，活得才轻松释放。我能有这么一点收获都是神的带领。感谢神！