美国　林夕

半年前，我和许欣在一个组尽本分。许欣文化高、素质好，业务能力也强一些，在组里比较受重视。而我呢，不管从哪方面衡量都比较差一些，尽本分还常常失败、消极，但是许欣没有嫌弃我、小瞧我，总是安慰我、鼓励我，她有什么心里话也经常跟我唠，我心里就挺受感动的，从心里把她当作知心朋友。虽然我也看到许欣性情比较狂妄，不太容易接受别人的建议，但因着我对她有情感，从来不指点她的问题，甚至还觉得谁都有败坏性情，也不是一下子就能解决的。有段时间，我尽本分接连出现问题，就在我消极得想撂挑子的时候，许欣主动提出和我配搭，在业务上耐心地帮助我，我尽本分有了点果效，这才缓过劲来。我觉得许欣对我真有爱心，帮我渡过了难关，心里就挺感激她的。后来，她做了带领，我打心眼儿里为她高兴，也时不时地鼓励她。

一天晚上，我正准备休息，许欣突然给我发信息，说她被撤换了，心里很痛苦。聊的过程中我得知，她被弟兄姊妹检举了。带领给她读了检举信的内容，她难以接受，觉得言过其实。比如，弟兄姊妹说她名利地位心极重，她承认自己有名利地位心，但还不至于达到极重的程度。弟兄姊妹反映她跟同工没有和谐配搭，不作实际工作，遇到不合意的事就闹情绪，搅扰教会工作。她觉得自己尽本分是有问题，但没有这么严重，说着就委屈地哭了。她还说这封检举信完全把她说成了反面人物，对检举她的弟兄姊妹和处理这事的带领有成见，认为带领偏听偏信，还说她尽本分有问题，可谁也不给她交通，不指点帮助，现在突然把她撤换了，这对她不公平。她越说越委屈。看到她这么难过，我心里也不是滋味，我就一边安慰她一边想：“是不是检举信的内容真的有些夸大啊？难道真的把她撤换错了？”就在这时，许欣突然说了一句话，让我心里很不安，她说：“我看这检举信就像文革时期批斗人一样，给人扣上很多罪名，想一下子把人给整倒、批臭。”我当时心里咯噔了一下，觉得她这话说得不对劲啊，临到检举、撤换这么大的事，她丝毫不反省自己，不寻求真理学功课，还把弟兄姊妹检举、撤换她比作共产党批斗人的做法，认为是整治她，这性质有些严重啊！我就赶紧提醒她别这样说，让她好好反省自己。

事后，我听跟她配搭的弟兄姊妹说，她做带领期间不作实际工作，跟同工没有和谐配搭，该她负责的工作她也很少过问，带领跟进她的工作，发现问题交通帮助、指点对付，她抵触不接受，总是找理由推卸责任，说是别人的问题，还撂挑子不愿意干了。得知这些，我心里能印证，弟兄姊妹写的检举信没有违背事实。这时，我再想到许欣说的检举她的信就像文革批斗大会一样，就更觉得这话性质严重了。她明明不作实际工作，带领指点对付还不接受，确实是假带领，该撤换。可是她不反省自己，还把弟兄姊妹正当的检举比作共产党批斗人的做法，这不仅仅是不接受真理了，这是歪曲事实、颠倒黑白啊！这里面带着反抗、叫嚣，是对正面事物的亵渎，这是触犯神性情的事啊！我越想越害怕，觉得她的性情有些恶，如果她一直这样抵触，不反省悔改，那按照教会清理人的原则是会被清除淘汰的呀。当时我也琢磨了，要不要把她现在的情形还有背后说的话跟带领反映呢？但是我转念一想，如果带领知道她的情形，再结合她做带领期间的表现，确定她丝毫不接受真理，实质属于恶人，会不会把她清理出教会呢？想到这儿，我心里就挺难受的，实在不愿意看到这样的结果。我又想到和许欣相处的一幕幕，她对我这么好，我应该多安慰她、帮助她，如果把她背后跟我说的话都向带领反映，她知道了得多伤心哪。她是因为相信我才毫无避讳地说了那些话，如果我向带领反映，那就太不讲情义了。思来想去，我实在开不了口，总觉得那样做是对朋友的背叛，甚至觉得没良心。就这样，我没有对任何人说起她的事。一有空，我就给她发信息关心问候她，或者给她发一些神的话，就盼着她能够尽快地扭转不对的情形，好好尽本分。虽然说维护了和许欣之间的关系，我心里却不踏实，我明知道她的问题比较严重，却一直不说，这不是包庇吗？那几天，我心里特别地纠结，不说吧，良心受控告，说吧，又觉得对不起许欣。我被这事搅得心烦意乱，不知道该怎么办好，就向神祷告，求神带领我，能够在这件事上明白神的心意，找到实行的路途。

一天，我看到神的话说：“你们得学会分辨什么是人的好行为，什么是实行真理性情有变化。性情有变化涉及到实行真理，涉及到听神的话、顺服神，凭神的话活着。那怎么做才是按神的话去实行、去活着呢？比如，有两个人是知心朋友，都曾经互相帮助、共渡患难，当对方需要救助时能为对方舍命，这样做是不是实行真理？这是讲义气，这是舍己为人，这是人的好行为，绝对不是实行真理。实行真理是按神的话、按神的要求实行，是为了顺服神、满足神，人的好行为都是为了满足肉体关系，维护情感关系。所以，讲义气、维护关系、互相帮助、彼此宽容、满足对方，这属于个人私事，与实行真理没有丝毫关系。那神要求人怎么对待人？（神要求人对待人有原则，如果对方做得不对、不符合真理原则就不能听，就是亲爹亲妈也不行，必须得坚持真理原则，维护神家利益。）（神要求的是弟兄姊妹之间应该互相帮助，发现对方存在什么问题能指点、交通，共同寻求真理原则解决，这才是真正的帮助。）就是不管两个人之前有什么样的关系基础，对待彼此的方式必须建立在真理原则的基础上，如果超出这个原则，那就不是实行真理了。比如，其中一个人做了一件损害教会工作的事，大家起来揭露、反对，另一个人说：‘他虽然做错事了，但大家也没必要都起来揭露他啊！我是他的朋友，我首先得理解他、包容他、帮助他，我不能像你们那样揭露他，我得哄着他，不让他伤心，我就跟他说这点错不算什么事。你们谁要是再揭露他让他受苦，我就跟谁过不去。我们俩的关系最近，是好朋友，到什么时候我也得维护他。’这是不是实行真理？（不是，这是搞处世哲学。）在他心里还有一个理论基础作根基，他认为，‘他以前帮助过我，在我最难、最痛苦的时候，大家都弃绝我的时候，只有他搭理我、帮助我，现在他临到难处了，我就得帮助他，我感觉这才是有良心、有人性。人信神如果连这点良心都没有，那还是人吗？信神实行真理不就是空话吗？’这话听着好像挺对，一般人分辨不出来，连他自己都分辨不出来，他就觉得这样做的出发点是合乎真理的，但这么做到底对不对呢？其实不对，细分辨他说的每句话，都是出于人伦、道德、良心。按着人伦纲常衡量，这人是有良心、有血性的人，对朋友能这么维护，这是好人，岂不知这个‘好人’背后隐藏的性情是什么、实质是什么，他就不是真心信神的人。首先，在临到事的时候，他不根据神的话看事，不在神话里寻求真理，而是根据外邦人的道德伦理、人生格言来看事，他把撒但的邪说谬论当成真理，把神的话放在一边，他这是藐视真理，不理睬神的话是怎么说的，这就证明他不是喜爱真理的人。他用人的观念、伦理道德、撒但的人生格言来代替真理，凭撒但的哲学做事，而且还振振有词地说这是在实行真理、是在满足神的心意，这样做才是正义的，这不是打着正义的幌子违背真理吗？”《话・卷三　末世基督座谈纪要・好行为不代表性情变化》神的话揭示的正是我的情形。反省这几天自己的所思所想，我明知道许欣不接受真理，背后还释放消极、散布谬论，却包庇不反映，都是因着受“为朋友两肋插刀”撒但哲学的熏陶，认为做人要讲情义、讲仁义道德。没信神的时候，我看到电视里、评书里讲述的那些为朋友肝胆相照的人物就由衷地敬佩，觉得他们才是正人君子，是最好的人，把他们当成榜样，从心里告诉自己也要做一个讲义气、重情义的人。如果别人有恩于自己，那就得加倍对别人好，绝不能做对不起别人的事，否则就是没良心，会被鄙视。信神后，我还是存着这样的思想，如果谁对我好一点儿，或者特别关照我，我就记住了这份情义，不管对方存在什么难处、遇到什么问题，我都得帮助，不能做对不起朋友的事。因着被所谓的道德观束缚，我明知道许欣存在一些问题，应该坚持原则揭发检举，但就是迈不出实行真理的脚步，总觉得要是把她背后跟我说的话都说出去，那就太对不起她了。这些撒但哲学思想控制着我的心，让我是非不分，没有一点儿原则。越反省越看到自己真的是太愚昧、太糊涂了。虽然信神读神的话，但是一临到事还是凭撒但哲学活着，这才看到自己没有真理实际，太可怜了！

后来，我看到神的话说：“不爱真理的人哪有善？专爱肉体的人哪有义？义、善不都是为着真理而说的吗？不都是为那些专心爱神的人而预备的吗？不爱真理、尸体腐烂的人不都存着恶吗？不能活出真理的人不都是真理的仇敌吗？你们这些人又如何呢？”《话・卷一　神的显现与作工・被成全的人才能活出有意义的人生》“你对你的亲朋好友、对你的妻子（丈夫）儿女与你的父母都特别友好特别忠心，而且从来不占任何人的便宜，但你不能与基督相合，不能与基督和睦相处，那你就是将你的所有都救济给你的乡邻，或你将你的父母、家室照顾得无微不至，我说你仍是一个恶人，而且是一个诡计多端的恶人。”《话・卷一　神的显现与作工・与基督不合的人定规是抵挡神的人》读完神的话我明白了，真正的义善不是指对哪个人忠心义胆，即使对家人朋友再友好、忠心，在人看都说好，或者被世人称赞，也不能说成义、善。真正的义、善是为着真理而说的，是指合乎真理的事情。临到事能够实行真理，根据神的话做人做事，不凭情感坚持原则，维护神家工作，这才是喜爱真理、有正气的人，才蒙神称许。我想到圣经的记载，罗得在关键时刻能用两个女儿换取两个使者的安全，这样的行为被神称为义；挪亚接受神的托付，花费了一百多年的时间造方舟，期间受了很多痛苦、毁谤、论断，但他仍能听从神的话，完成了神的托付，这才是义。我明白了，人为了遵行神的旨意能绝对地按照神的话实行，不管受多少苦，哪怕丢掉性命，也得完成神的托付，维护神家工作，这才能称为义，被神看为善。我总维护与人的关系，与人讲情义，明知道许欣背后释放消极、散布谬论也不揭发检举，宁可教会工作受亏损也要与她讲情义，保护她，我总讲私人情感，违背真理，这样做哪有义、哪有善？实质就是在抵挡神，是被神定罪的。认识到这儿，我意识到了问题的严重性，心里有些害怕，我不能再凭着情感做事了，得按着真理原则实行，揭发检举她。于是，我就把许欣的问题如实地写出来转给了带领。

不久，带领跟我说：“许欣的问题比较严重，被撤换后不反省认识自己，还不服不忿，背后散布观念、释放消极，不起好作用，得再揭露揭露她的问题，她认识不到这事的严重性，还会继续散布消极，给教会生活带来打岔搅扰！”带领让我也参加，我听了心里一阵紧张，又开始纠结了：“这次要当着好几个人的面交通揭露许欣的问题，她会怎么看我呀？她会不会恨我？会不会伤心？会不会觉得我这个人不可交，再也不理我了呢？”我不敢想象揭露许欣的情景，我想退缩。带领看出了我的犹豫，说：“如果你觉得为难，也可以不参加，你再考虑考虑。”我没吭声。过后，我心里很不平静，就琢磨：“为什么我不敢面对许欣？为什么没有揭露她的勇气呢？我这还是凭情感活着，想维护与人之间的关系啊！”想到这儿，我心里很受责备，就向神祷告：“神哪，求你帮助我，加给我冲破撒但黑暗权势的勇气，我愿意实行真理。”

祷告后，我针对自己的情形看了一些神的话：“真理在你身上成为生命的时候，如果谁亵渎神，谁对神没有敬畏，谁尽本分应付糊弄，谁打岔搅扰教会工作，你看见了就能按照真理原则对待，该分辨就分辨，该揭露就揭露。你如果没有真理作生命，仍是活在撒但性情里，看到恶人、魔鬼打岔搅扰教会工作，你就会视而不见、听而不闻，置之不理，没有任何良心责备，甚至你还觉得谁搅扰教会工作都与你无关。无论教会工作、神家利益受多大损害，你都不关心，也不过问，也没有良心责备，这就是没有良心理智的人，是不信派、效力者。你吃着神的、喝着神的，享受着从神来的一切，但是神家利益受任何的损害你都觉得与你无关，这就是胳膊肘往外拐，是吃里爬外的货。你不维护神家利益，这还是人吗？这就是混进教会的魔鬼。你假装信神，冒充神选民，想在神家混饭吃，活得人不像人，鬼不像鬼，分明就是个不信派。若是真心信神的人，即使还没有得着真理生命，起码说话做事能站在神一边，起码看见神家利益受损害时不会袖手旁观，如果他想置之不理，他的良心也会受责备，感觉不平安，心里会说：‘我不能坐视不理，我得站起来说话，我得尽到责任，站出来揭露、制止这样的恶行，维护神家利益不受损害，保证教会生活不受到搅扰。’如果真理在你心里成为生命，那你不但有这个勇气、有这个决心，你也能看透这事，而且能为神的工作、为神家的利益尽上你该尽的那一份责任，这样你的本分就尽到了。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》“在教会中站住我的见证，坚持真理，对就是对，错就是错，不要黑白混淆。对撒但就是要争战，就是要彻底打败它，使它不得翻身。对我的见证要豁出一切来维护，这是你们做事的宗旨，不要忘了。”《话・卷一　神的显现与作工・基督起初的发表・第四十一篇》读了神的话，我心里很受触动，也很蒙羞。想想自己这些天的表现，就是神所揭示的胳膊肘往外拐，不维护教会工作，是背叛真理。我明知道许欣被撤换后没有真实的反省和悔改，甚至还仇恨检举她的弟兄姊妹，背后散布观念，消极对抗，已经暴露出厌烦真理、仇恨真理的本性，实质就是恶人。如果是体贴神心意、有点正义感的人，看到这样的事都会站起来维护教会工作，制止撒但的作为，不让教会工作、教会生活受到搅扰。可是我作为最主要的知情人，却在这儿犹豫、徘徊，不敢去揭露许欣，怕伤了我俩之间的情义。关键时候，我不考虑教会工作，不寻求真理原则，总讲人情世故、撒但哲学，跟魔鬼撒但讲爱心、讲情义，站在撒但一边包庇恶人，我这样做事的实质也是恶，我的所作所为拿到真理面前也是被定罪的呀。越揣摩神的话，我对自己的问题看得越清楚一些了。又想到神拣选我来到了神家，带领、供应我走到了今天，给我追求真理蒙拯救的机会，可是关键时候我不体贴神的心意，站在撒但一边维护撒但，我这是吃里爬外，是背叛神，太让神失望了！我不能再讲人情维护与人之间的关系了，得罪人不要紧，违背真理得罪神那才是大逆不道，没有人性啊！我想到神的话说：“你与人的关系不是建立在肉体之上，而是建立在神爱的基础上，几乎没有肉体来往，但是在灵里有交通，彼此地相爱，彼此地安慰，彼此地供应，所做的这一切都是在心满足神的基础上做的，不是靠着人的处世哲学来维护，而是靠着对神的负担而自然而然地形成，不需要你人为的努力，而依神话原则实行。”《话・卷一　神的显现与作工・建立与神的正常关系很重要》神的话使我明白了，人与人之间不应该搞处世哲学、人情来往，应该凭神的话活着，在生命进入的事上彼此有交通，互相帮助扶持，在人做事违背原则或者走错路的时候能够交通帮助、监督提醒，如果搅扰教会工作能揭露、制止，这才是与人相处该有的原则。许欣存在问题，我跟她讲情感、讲义气，这是不理性、不合乎真理的，是外邦人、不信派的做法。这时，我心里不再纠结了，有了实行真理的勇气了。

后来，我又看到两段神的话，揭露了“为朋友两肋插刀”等各种传统文化给人带来的毒害，心里又亮堂了一些。全能神说：“生在如此污秽之地的人严重地受到社会的传染，受到封建礼教的熏陶，受到‘高等学府’的教育，落后的思想，败坏的道德，低劣的人生观，卑鄙的处世哲学，毫无价值的生存，低贱的风俗与生活，这些东西都严重地侵扰着人的心，严重地破坏着人的良心，打击着人的良心，因而人离神越来越远，人越来越抵挡神。人的性情变得一天比一天毒辣，根本没有一个人能为神甘心舍弃，没有一个人能甘心顺服神，更没有一个人能甘心寻求神的显现，而是在撒但的权下尽情地寻欢作乐，在污泥之地尽情地败坏着自己的肉体。”《话・卷一　神的显现与作工・性情不变化就是与神为敌》“撒但在民间或者是在历史书中杜撰、编造了许多的故事，让人对传统文化或者迷信当中的人物有了深刻的印象。比如，中国的八仙过海、唐僧取经，还有玉皇大帝、哪吒闹海、封神榜……这些是不是都深入人心？有些人即便不知道细节也知道大概，这个大概内容就扎在你心里，扎在你的脑海里，你没法忘掉。这些都是撒但为人早就设置好的，在不同的时期散布出来的各种撒但的思想或者是传奇故事，这些东西直接侵害、腐蚀人的灵魂，也带人进入一个又一个的魔咒当中。就是说，你一旦接受了这些传统文化、故事或者从迷信来的东西，这些东西一旦装在你的脑子里，一旦扎在你的心里，你就好像入了魔咒一样，就是你被这些文化、这些思想还有这些传统故事所缠绕着，所影响着，它影响着你的生活，影响着你的人生观，也影响着你对事物的判断，更影响你追求真正的人生道路，这就是魔咒，让你甩也甩不开，让你砍也砍不断，让你打也打不掉。而且当人不知不觉进了这样的魔咒之后，人不知不觉就敬拜上了撒但，心里就树立了撒但的形象，就是把撒但当成了自己的偶像，当成了自己所崇拜、所仰望的对象，甚至把它当成了神。不知不觉这些东西在人心里控制着人的言行，而且由一开始你把这些故事或者传说当成是假的，到不知不觉你认可了这些故事的存在，把它当成真实的人物、真实的存在对象，在这个不知不觉当中，你下意识地接受着这些思想，接受着这些东西的存在，也下意识地把魔鬼、把撒但、把偶像接到了自己的家，接到了自己的心里，这就是魔咒。”《话・卷二　关于认识神・独一无二的神自己　六》看了神的话我明白了，那些被称作古圣先贤所留传下来的言论，还有影响一代代人的经典故事所传达出来的思想，都是来自于撒但的。撒但就是用这些言论、思想来控制人，这些思想已经深深地扎根在人的心里，对人的影响确实太大了。就像让人为朋友两肋插刀，外表冠上讲义气的美名，好像为朋友舍生忘死是高尚的，人接受了这样的思想观点后，不管朋友做的对错，都得帮助，甚至舍掉性命相助、随从，一点儿也不讲原则，也不分是非对错，哪怕朋友做的是错事也得维护，甚至拼命，还觉得自己挺仗义，其实是没理性，是凭血气做事。现在，我再不觉得讲义气是一种崇高的境界了，反而觉得那些人很可怜、很可悲，活得没有价值，死得也没有意义。再想想自己也是深受其害，为了维护与人之间的情义，我明知道真理不实行，还觉得自己有情有义，人性好，真的是太愚蠢了。撒但所推崇的这些思想就是毒害人的，让我分不清是非对错，不知道什么是正面事物、什么是反面事物，思想也变得扭曲、狭隘，跟人相处也没有正常的人际关系。我想到神的话说：“人产生败坏性情的根源是因着撒但的迷惑、败坏、毒害，人已经被撒但捆绑、控制，人的思想、人的道德、人的见识、人的理智都严重遭到撒但的破坏，人之所以抵挡神、不能接受真理就是因为人根源的东西都已经撒但的败坏，根本不是神原来造的那样。”《话・卷一　神的显现与作工・性情不变化就是与神为敌》以前我只是道理上承认自己被撒但败坏太深，没有人样，但我不是太理解人败坏深体现在什么地方，现在才明白一点，撒但的各种毒素、传统文化的思想言论都已经成了人的本性了，把人的思想都践踏、扭曲了，人已经没有正常的人性和思维了，所思所想都是抵挡神，是违背真理的。要不是全能神来发表真理作工拯救人，把这些传统文化的实质、各种处世哲学、撒但毒素一一解剖出来，我上哪儿能看明白这些事情呢？只能被撒但败坏、愚弄、苦害。我越加地感受到，只有神的话是真理，也只有神的话能改变人、拯救人，神的话太宝贵了！那些撒但哲学、传统文化都是败坏人、苦害人的。人只有在神的话里寻求真理，根据神的话看人看事、做人做事，人性理智才会越来越正常。

几天后，带领约了许欣。我把看到的问题都毫无保留地说了出来。在揭露她的时候，我心里比较坦然，我知道这样做合乎真理原则，不管以后她怎么看我，哪怕不愿意再和我接触了，但是我实行真理了，我心里踏实，永远都不会后悔。