韩国　方刚

几个月前，带领安排吴明弟兄和我配搭一起负责浇灌工作。一段时间后，我发现吴明对待工作没有多大负担，弟兄姊妹有问题不及时交通解决，讨论工作也不积极参加。带领知道情况后就提醒我：“吴明这样作工作应付糊弄、不负责任，你得找他交通交通。”我心想：“也许他忙，有些工作耽搁了。算了，他也不是一点工作不作，我也不能对他要求太高了，他没交通解决的问题我去解决吧。”想到这儿，我也就没过问吴明的工作情况。又过了一段时间，要给几个弟兄姊妹聚会，我就提醒吴明：“你提前了解一下他们有什么问题、难处，这样才好针对性地找神的话交通解决，聚会也能达到好的果效。”过后，我就问了几个弟兄姊妹吴明有没有了解他们的情形、难处，弟兄姊妹都说没有，我就觉得吴明太不负责任了，弟兄姊妹尽本分有很多的难处、缺少，需要多聚会交通帮助，他居然不当回事，这真是太应付糊弄了！这回真得说说他的问题了。但我转念一想：“万一他不接受，再嫌我要求高，对我产生成见，这样不显得我对人太苛刻不体谅人吗？再说了，吴明年轻，难免有些体贴肉体。我有时也会应付糊弄、体贴肉体，别对他要求那么高了，还是我自己去吧，严以律己，宽以待人嘛，忙就忙点吧，少休息会儿就妥了。”就这样，我还是没找吴明交通指点他的问题。在其他工作上，我也是这样。看到别人工作没作好，我不看是什么原因导致的、该怎么对待，总是一味地包容、忍让。有时对对方的表现心里已经很反感、很气愤了，可最后还是忍了，心想：“算了吧，他们能干多少就干多少，剩下的我多干点就可以了。”时间一长，弟兄姊妹有什么难处都愿意找我帮忙解决。看到弟兄姊妹都看好我，我心里也就不觉得委屈、难受了。就这样，我一直觉得我与人配搭、相处能严格地要求自己、宽待别人，这就是人性比较好的人，不像有的人总是斤斤计较，跟谁也配搭不来。

直到有一天，我看到神揭示关于“严以律己，宽以待人”这方面的话，才重新审视自己。全能神说：“接着交通下一条德行说法——严以律己，宽以待人。这话是什么意思？就是要求自己要严格点儿，对待别人要宽厚点儿，让人看到你特别地大度、特别地有度量。那人为什么要这么做呢？目的是为了什么？人能不能做到啊？这是不是人性的自然流露啊？人要做到这一点那得受多大的委屈啊！得无欲无求，还得要求自己少享受点儿，多受点苦、多付代价、多作点工作，这样别人就不用那么累了。如果别人发牢骚、发怨言或者做得差点儿，就不要过分地要求了，差不多就行了。人认为这是一种德行高尚的表现，我怎么觉得这么虚假呢？这是不是虚假啊？（是。）一般人人性里的自然流露，正常情况是宽以律己、严以待人，这是事实。看别人的问题都能看明白，‘这人狂妄啊！’‘这人坏啊！’‘这人自私啊！’‘这人尽本分可应付糊弄了！’‘这人可懒了！’对待自己呢，‘懒点儿没事，我素质好，别看我懒，但是我做的活儿可比别人好！’他对待别人吹毛求疵，鸡蛋里挑骨头，对待自己是能宽容就宽容、能迁就就迁就，这是不是人性的自然流露啊？（是。）如果要求人做到‘严以律己，宽以待人’，这得把人折磨成什么样啊？人能受得了吗？有几个人能做到呢？（人都做不到。）为什么做不到？（人的本性是自私的，都奉行‘人不为己，天诛地灭’。）对了，人天生就有自私的本性，就是个自私的东西，都热衷于奉行‘人不为己，天诛地灭’的撒但哲学，人觉得如果不为自己着想，临到什么事不自私，就要天诛地灭，就是天理难容，在人这儿是这么认为的，也是这么奉行的。如果要求人不自私，让人严格地要求自己，临到什么事宁可自己吃亏也不占人便宜，如果别人占自己的便宜也能高高兴兴地说，‘你占我的便宜，我不跟你计较，我这人心宽，不会说你什么，也不会报复你，你如果没占够也可以继续占’，这样要求人现实吗？有几个人能做到呢？这是不是败坏人类正常的表现？很显然，这一现象有点反常。为什么说反常呢？有败坏性情的人，尤其是自私卑鄙的人，都是为自己争取利益，绝对不会为别人着想而感到满足的，所以说这个现象是反常的。‘严以律己，宽以待人’这条德行说法很显然就是社会道德学家在不了解人性的背景之下，对人提出的一种不符合事实、不符合人性的要求，这就像是告诉老鼠不许打洞，告诉猫不许抓老鼠，这样要求对不对啊？（不对，这违背规律了。）这一条要求很显然不符合现实，很空洞。”《话・卷六　关于追求真理（上）・什么是追求真理（六）》刚开始看完这段神的话，我有点不理解，因为一直以来我都认为“严以律己，宽以待人”这是正面事物，心里很崇拜这样的人，自己也向往能成为这样的人。可再细揣摩神的话，觉得神的话说的都是实情，我心服口服。尤其看到神说“有败坏性情的人，尤其是自私卑鄙的人，都是为自己争取利益，绝对不会为别人着想而感到满足的，所以说这个现象是反常的。‘严以律己，宽以待人’这条德行说法很显然就是社会道德学家在不了解人性的背景之下，对人提出的一种不符合事实、不符合人性的要求，这就像是告诉老鼠不许打洞，告诉猫不许抓老鼠”，我更是吃惊。原来我持守的“严以律己，宽以待人”是违背人性、不切实际的，是人根本达不到的，不能成为人做人做事的准则。再对照我的表现，的确就是神揭示的这样。当我在有些事上严格要求自己、对别人宽容时，心里特别委屈、难受，即便做到了也是违心的，不是心甘情愿的。就像对待吴明，我明明看出他尽本分应付糊弄、偷奸耍滑、不负责任，心里很气愤，也很想揭露他的问题，让他能及时扭转变化，但一想到不能对人太苛刻了，应该严格要求自己、宽待别人，我就放弃了给吴明指点问题的想法，觉得还是自己多吃点苦、付点代价去做，别对他要求太高了，要不显得我这个人不大度，斤斤计较。本来我负责了几个小组的工作，工作量已经很大了，我还得帮着他作工作解决问题，心里就觉得挺委屈，有很多抱怨，但为了做到“严以律己，宽以待人”，让人对我有好的评价，我只能忍气吞声，这才是我的真实情形和心里的想法。正如神所揭示的：“人天生就有自私的本性，就是个自私的东西，都热衷于奉行‘人不为己，天诛地灭’的撒但哲学，人觉得如果不为自己着想，临到什么事不自私，就要天诛地灭，就是天理难容，在人这儿是这么认为的，也是这么奉行的。”人的本性都是自私的，我也不例外，自己比别人干得多了，也嫌苦嫌累，心里也委屈、难受，不情愿，那我为什么还要违心地严格要求自己、宽待他人？“严以律己，宽以待人”的背后到底隐藏着什么败坏性情呢？这样做会带来什么后果呢？带着这个问题，我来到神的面前祷告寻求。

一天，我看到一段神的话说：“‘严以律己，宽以待人’与拾金不昧、助人为乐一样，也是传统文化对人的德行提出的一方面要求，同样，这方面德行不管人能不能达到、能不能实行出来，它依然不是衡量一个人是否有人性的标准与准则。或许你真能做到‘严以律己，宽以待人’，对自己要求得特别严格，特别洁身自好，做什么事都能考虑他人，都能为他人着想，并不谋求自己的利益，也不自私，显得特别的大公无私，而且你也有社会责任感、有社会公德，对身边的人，对与你相处、交往的人都能显出你高尚的人格、品质，你的行为从来不会让人有任何的指责、批评，都让人特别地赞成甚至佩服，在人眼里，你是一个真正‘严以律己，宽以待人’的人，但这仅仅是一些表象，你内心深处所思所想的跟这些表象、跟这些外表活出的行为是不是一致的呢？答案是否定的——不是，你之所以能这么做是有目的的。这个目的到底是什么？能不能拿到大面儿上来？肯定不能。这就证明这个目的是不可启齿的，是阴暗的、邪恶的。……凡是要求自己做到‘严以律己，宽以待人’这方面德行的这类人，可以肯定地说，大部分人的地位心都特别重，在败坏性情的主导之下，他们身不由己地追求在人心中的地位、在人中间的名望、在社会上的知名度，这些都与他们的地位之心有关系，都是他们在好的德行掩盖之下所追求的东西。那他们所追求的这些东西是怎么来的？完全是由他们的败坏性情所产生、所主导的。所以，不管怎么说，无论一个人是否能做到‘严以律己，宽以待人’这方面的德行，做得是否到位，丝毫改变不了一个人的人性实质，言外之意，就是丝毫改变不了一个人所具备的人生观、价值观，也主导不了人对待各种人事物的态度与观点。是不是这样？（是。）越是能够‘严以律己，宽以待人’的人，越是一个善于伪装、善于假冒的人，越是善于用好的行为、好听的话来迷惑人的人，越是一个本性诡诈、邪恶的人，越是这类人，他们越对地位、权势有着深深的喜爱和追求。无论他们外表的德行多么的伟光正、多么的悦人耳目，但他们内心深处不可告人的追求、他们的本性实质甚至他们的野心随时都会暴露出来。所以，无论他们的德行多么好，也掩盖不了他们本来的人性实质，掩盖不了他们的野心欲望，掩盖不了他们不喜爱正面事物而且厌烦真理、仇恨真理的丑恶的本性实质。从这些事实来看，‘严以律己，宽以待人’这句话不但很荒唐，更暴露出那些有野心的人试图借用这方面的说法、行为来掩盖他们不可告人的野心欲望这一事实。”《话・卷六　关于追求真理（上）・什么是追求真理（六）》通过神话语的揭示我认识到，严以律己，宽以待人，外表看能体谅别人、宽待别人，能这样做的人心胸宽广、道德高尚，但内心深处却隐藏着不可启齿的、阴暗的、邪恶的目的，企图通过这些外表好的行为标榜自己，让人高看崇拜，在人群中拥有高的地位、名望，这样的人无论外表多么让人赞成，实际上就是个伪君子，是假冒为善的人。回想我跟吴明配搭时的表现、流露：不管他对待工作怎么应付糊弄、不负责任，我不但没有交通提醒，也没有修理对付，而是一味地担谅、迁就、纵容；不管我的工作多忙，时间怎么不够用，只要他没作的工作我就去作，哪怕自己苦点、累点也要硬撑着。其实，我这么做并不是我这个人多么大度，而是有我自己的存心目的，怕直接给他提出来伤了他的面子，得罪了他，那他会怎么看我。为了让弟兄姊妹对我有个好的印象，为了体现我的大度，得到人的高看，我心里虽有很多不情愿，但每次都忍忍就过去了。结果，我变得越来越圆滑、诡诈，外表宽待别人，背后还隐藏着自己不对的存心，做事尽给人假象，欺骗人、蒙蔽人。这时，我对“严以律己，宽以待人”的实质有了一些分辨，觉得自己内心隐藏的卑鄙目的挺恶心。同时，我心里也挺感谢神，要不是神把这一传统文化的实质揭示出来，我还一直被蒙蔽，觉得自己能严以律己、宽以待人，这就是人性好的人。现在我才看到，这是撒但迷惑人、败坏人的谬论，根本不是真理，不是衡量人性好坏的标准与准则。

后来，我又看到两段神的话说：“人类中间这些所谓的对人品德上的要求、说法，它即便再规范，再符合众人的口味、眼光、意愿甚至利益，它也不是真理，这是你应该明白的。既然它不是真理，那你就应该尽快地否认它、放弃它，还要解剖它的实质以及人凭它活着带来的后果到底是什么。它真能给你带来真实的悔改吗？真能让你认识自己吗？真能使你活出人的样式吗？这些都达不到，它只能使你变得假冒为善、自以为是，变得更加狡猾、邪恶。有些人说：‘以前我们持守传统文化这些东西就感觉自己是好人了，别人看到我们的表现也会认为我们是好人，其实我们心里也清楚自己还能作出哪些恶来，现在做点好事只不过是伪装而已，但是如果我们放弃传统文化所要求的好行为，我们该做哪些事呢？该有哪些行为表现来荣耀神呢？’这话问得怎么样？信神的人该实行哪些真理还不知道吗？神发表那么多真理，人该实行的真理太多了，为什么就偏偏不实行真理，偏偏去做假好人、做假冒为善的人呢？你伪装什么呀？”《话・卷六　关于追求真理（上）・什么是追求真理（五）》“总而言之，传统文化中这些关于德行的说法虽然列举出来了，但目的不是让你们仅仅知道这些东西是人的观念想象、是来源于撒但的就完事了，而是让你们清楚地明白这些东西的实质是虚假的、伪装的，是欺骗人的，即使人具备了这些行为也丝毫不代表人活出了正常人性，反而以虚假的行为掩盖了人的存心目的，同时也掩盖了人的败坏性情与人的本性实质，结果使人类越来越会伪装、欺骗，导致败坏人类变得更加败坏、邪恶。败坏人类持守的传统文化的道德标准与神所发表的真理格格不入，与神教导人的任何一句话都不相符，都毫无关系，你心里若仍然持守传统文化的东西，你就彻底被它迷惑、毒害了。你在哪件事上持守传统文化，遵守传统文化的原则、观点，那你就在哪件事上悖逆神、违背真理，与神背道而驰。你持守、忠于这些德行说法中的哪一条，以它为准则、为根据看人看事，那你就在这一条上犯了错误，如果论断了人，坑害人到一个地步，那就犯下了罪恶。如果你始终坚持用传统文化的这些德行标准来衡量每一个人，那你定罪的人、冤枉的人就越来越多，你更会定罪神、抵挡神，你就成了罪魁祸首。”《话・卷六　关于追求真理（上）・什么是追求真理（五）》揣摩着神的话，我心里更清楚一些了，发现别人对待工作应付糊弄、偷奸耍滑、不负责任，应该给他指点出来或者修理对付，使他认识到应付糊弄的性质、后果，能及时扭转过来，这才是人性好的人该做到的。可我为了保全自己的地位、形象，一味地对人纵容、迁就，发现问题也不说，结果吴明不但对自己的败坏性情没有认识，而且尽本分一直应付糊弄、不负责任，给人的生命进入带来了亏损，留下了过犯。我这样做根本不是体谅弟兄、担谅弟兄，而是在坑害弟兄，看到自己根本不是什么真正的好人，不但坑害了弟兄姊妹，也耽误、影响了教会工作。这时，我真实体会到“严以律己，宽以待人”不是真理，不是做人该有的准则，而是撒但迷惑人、误导人、败坏人的邪说谬论，我不能再受它的愚弄了，应该按照神的要求去做，看人看事、做人做事以神话语为根据，以真理为准则。后来，我再发现吴明身上有哪些问题不再一味地宽容、迁就了，而是指出他的问题让他认识、扭转。

不久，我又负责一项事务工作。在检查工作的过程中，我发现一个弟兄尽本分不认真，做的活儿很粗糙，我就想顺手处理一下算了，以免指出他的问题让他难堪。这时，我突然意识到，我流露的思想观点还是为了维护自己的利益，树立在人心里的形象，不想指出人的问题，怕得罪人，这样的存心太卑鄙了！我想到神的话说：“在尽好本分的同时还能够保证，对神选民生命进入没有益处的事不做，对弟兄姊妹没有造就的话不说，起码不做违背良心的事，见不得人的事绝对不做，尤其是那些悖逆神、抵挡神的事绝对不做，搅扰教会工作、教会生活的事绝对不做，做每一件事都光明正大，能拿到神面前，……”《话・卷一　神的显现与作工・你与神的关系如何》神的话给我指明了做事的原则，不管做什么事，得对弟兄姊妹的生命进入有益处、有造就，另外还得接受神的鉴察。我看到弟兄尽本分糊弄了就应该提出来，让他意识到自己的问题，及时扭转，这样对弟兄的生命进入有益，对教会的工作也有益。如果我不说，自己背后默默地帮他做了，他也认识不到自己的问题，尽本分不会有长进。想到这儿，我就把弟兄工作中存在的问题说了出来。弟兄听后也愿意扭转。这样实行过后，我心里也感到平安、踏实。感谢全能神！