美国　丁丽

我和项尚姊妹认识有两年了，我们之间挺有共同语言的，每次聊起来都有说不完的话。我们常常在一起交流彼此的经历和收获，姊妹有什么情形也会主动找我聊，我有什么难处也愿意跟姊妹说，她总是会耐心地跟我交通。我很珍惜我们之间这种知近的关系，觉得身边有一个能互相帮助扶持的姊妹挺好的。

一天，我无意间听到项尚跟几个姊妹聊天，说她最近传福音果效好，虽然很多福音对象宗教观念多，但借着祷告依靠神，耐心地与他们交通、读神的话，他们很快就接受了神的末世作工。姊妹们听完都对她投去羡慕的目光，围着她问长问短，寻求好的实行路途。我心里有点犯嘀咕：“传福音果效好这是好事，可姊妹只说她传福音果效怎么好，却不交通具体路途，也不见证在这期间神是怎么带领引导她的，这么说是不是在显露自己啊？”过了几天，一个姊妹跟我说：“项尚素质真好啊，传福音没多久果效就这么好，听她说聚会时带领还点名让她交流经验呢。”听姊妹这么说，我心里咯噔一下：“项尚为什么要说这些呢？这对人也没造就、益处啊。”想到这段时间项尚总在人面前显露自己尽本分果效好，我心里有点不安，“神交通过高举显露自己这是撒但性情的流露，现在弟兄姊妹那么高看她，这样下去很危险啊。不行，我得找机会给她指点一下。”可一想到要当面指点项尚的问题，我又有点犹豫。我想起几年前的经历。我看到和我配搭的王芳姊妹常常讲字句道理，站高位教训人，从来不解剖认识自己，我给她指出来，她不但不接受，还抓住我以往的失败、过犯训斥我，之后也不愿意再搭理我了，这让我特别尴尬、痛苦。还有一次聚会时，我听到陈羽姊妹交通跑题就给她指了出来。后来，陈羽跟我敞开，说我给她提问题的时候，她脸面上过不去，心里也很抵触，觉得我是在故意跟她过不去，甚至以后聚会都不想再交通了。虽然姊妹经过寻求、反省认识到了自己身上的问题，但我心里还是很难受，之后再要指点别人的问题时，我就变得顾虑重重。想到这些，我更加犹豫了，“我和项尚的关系一直很好，如果我当面指出她的问题，姊妹会不会感到难堪下不来台啊？她要是接受不了再对我产生成见，觉得我是揭她的短，故意跟她过不去，以后不搭理我了怎么办？我们整天抬头不见低头见的，那得多难受啊。项尚也不是一贯显露自己，或许她自己借着看神的话也能反省认识到呢。算了，我还是不说了吧。”

一天，项尚找我，说有弟兄姊妹给她提建议，说她聚会交通爱显露自己，容易让人高看、崇拜，这让她挺难受。听完，我心里很纠结，其实我也看到她这段时间有显露自己的表现，但因为怕影响和她的关系，就睁一只眼闭一只眼，一直没有给她提出来，现在不是个很好的机会吗？要不我把看到的问题一并说出来？可她已经很难受了，我再说她，她会不会承受不了，因此消极啊？因着我担心把看到的问题给她指出来她会觉得我苛刻，以后跟我疏远，我就琢磨该用什么样的语气、用什么样的表达方式会比较委婉，不会让姊妹感觉难堪。于是，我就列举了自己以往高举显露自己的表现，后来又是怎么反省认识的，最后捎带着提了一下她的问题。我怕她脸面上过不去，又安慰了几句：“人都有败坏性情，流露这些也正常，我也是一样，信神到现在还是特别狂妄自大，常常显露自己，你也别受辖制，得正确对待自己啊。”听我这么说，她也就没再说什么。可是之后发生的一件事，让我的心再也不能平静了。

一次聚会时，项尚交通对神话语的领受认识，说着说着就谈起她最近传福音的经历，说到一个福音对象是信主几十年的老牧师，观念特别多，还听信了许多谣言，弟兄姊妹多次传福音这个牧师都没有接受，她去了交通辩论几次，找神的话把牧师的观念、谬论一一驳倒，最终牧师逐渐放下观念，接受了神的末世作工。项尚一说完，大家的注意力都被她传福音的经历给吸引了，都不注重揣摩交通神的话了。我心里有些意识，这是不是跑题了？虽然项尚是在谈她传福音的经历，但她说完大家都开始仰望、高看她，这是不是在显露自己啊？我想给她指出来并制止这个话题，可话到嘴边却说不出口，“我如果当着这么多人的面打断她，那她得多难堪啊？再说，她传福音有果效这也是事实，我要是这样说她，大家会不会觉得我是出于嫉妒，故意跟她过不去啊？或许她的存心是好的，并不是想显露自己呢。”想到这儿，我就没有吱声，可心已经无法安静下来揣摩神的话，交通时也没什么亮光，只是干干巴巴地说了几句。聚会就这样结束了。

晚上，我躺在床上翻来覆去睡不着，脑海里不断浮现出聚会时项尚说的那些显露自己的话，还有大家流露出的对她高看的神情。她交通的内容并没有让人更好地明白神的话，反而把大家的注意力都吸引到她传福音的事上，聚会没有达到好的果效，可我怕伤了她的面子就没有吱声，不维护教会生活，我这不是做老好人吗？我想到一段神的话：“好好省察自己是不是一个对的人。你的存心目的都是为了我吗？你的言语举动都是活在我面前吗？你的心思意念我都鉴察。你里面没有责备吗？……这次撒但夺去了吃喝，你认为下次能补偿吗？你也清楚看见了，这是能补偿的吗？这时间你能补偿回来吗？你们要多多省察自己，几个聚会没有吃喝原因在哪儿，在谁身上出的岔，要一一地交通明白，这样的人不严肃地制止，弟兄姊妹不认识还会发生这样的事。真是灵眼没开，瞎子太多！能看见的也是马马虎虎，没站起来说话，还是瞎子，看见了不说话的是个哑巴，残疾人太多了。”《话・卷一　神的显现与作工・基督起初的发表・第十三篇》神的话说的就是我的情形。这次项尚聚会交通跑题，耽误大家的时间，也影响了聚会的果效，可我看到却不作声。我反复琢磨，我明明知道项尚交通的内容跑题，可我为什么不维护教会生活，而是选择沉默做老好人呢？一方面，我对项尚这样的做法是不是属于高举显露自己拿不准。她传福音有经验这是事实，这些经历交通出来对弟兄姊妹也有些益处，这么交通到底属不属于显露自己呢？另外，我怕自己看得不准，说出来让她受辖制，别人会误认为我是出于嫉妒才这么说她。

第二天聚会时，我把心里的困惑提出来跟几个姊妹寻求。我们一起看了神的话：“高举见证自己，炫耀自己，让别人高看崇拜，败坏人类都会这样做，这是人受撒但本性支配本能的反应，也是败坏人类的共性。通常人都怎么高举见证自己？怎么达到让人高看崇拜这个目的呢？见证自己作了多少工、受了多少苦，有多少花费、付多少代价，以讲资本的方式来高举自己，使自己在人心中的地位更高、更牢固、更稳定，从而达到让更多的人欣赏、高看、羡慕，甚至崇拜、仰望、追随。为了这个目的，人做了许多外表上是见证神、实质上是高举见证自己的事。这样做有没有理智？这就超出理性范围了，没有廉耻了，就是不知羞耻地见证自己为神做了什么，受了多少苦，甚至炫耀自己有什么恩赐、才干、特殊技能，有什么经验、处世的高招、玩弄人的手段，等等。高举见证自己的手段就是炫耀自己、贬低别人，还有伪装、包装自己，让别人看不到自己的弱点、缺点与不足，让人看到的永远是自己光鲜亮丽的那一面，甚至消极了也不敢告诉别人，不敢跟人敞开交通，做错事了也是尽量地包裹掩饰，自己在尽本分的过程中给教会工作带来的损害从来不提，稍微作出一点贡献、有一点成绩就赶紧拿出来炫耀，恨不得让全世界的人都知道自己多么有才干，自己的素质有多高，自己多么与众不同、多么高于常人。这是不是高举见证自己的方式？”《话・卷四　揭示敌基督・第四条　高举见证自己》通过神话语的揭示我明白了，敌基督高举见证自己的一方面表现就是在人面前炫耀自己的特长、恩赐，自己作出的贡献、成绩，让别人看到他多么有才干、有素质，达到让人都仰望、高看。传福音见证神本来是正面事物，项尚有传福音的特长，如果能交通自己遇到难处是如何依靠神、经历神作工的，之后又有哪些收获认识，总结了哪些好的实行路途，交通这些对人有造就。但项尚只说自己传福音怎么受苦、怎么付代价的，大家听完她的经历对神没有多少认识，对临到各种难处该怎么对待、怎么实行不清楚，反倒对她多了一些高看和仰望，觉得她传福音有经验、有恩赐素质，她比弟兄姊妹都追求，大家对她是啧啧称赞、羡慕有加，觉得自愧不如。显露自己和高举神、见证神达到的果效是不一样的。通过交通，我印证了自己之前的看法，确定项尚说的那些话多数都不是在见证神，而是在高举显露自己，流露的是敌基督性情，是让神厌憎、恨恶的。姊妹们也提醒我，项尚有这些表现，她自己可能没有意识到，我们看到了就应该凭爱心指点帮助，不能为了维护人与人之间的关系当老好人。姊妹们的话让我感到很蒙羞，我决定尽快找项尚交通。

聚会结束后，我的心里一直不能平静。想到自己之前就看到项尚的问题，却不敢给她指点，即使说了也是蜻蜓点水，没有实际果效，导致她对自己的问题始终没有真实的反省认识。想到这些，我心里特别难受、自责，不禁问自己：平时我和项尚有说有笑，无话不谈，为什么让我指点她的问题就这么难，怎么也开不了口呢？寻求反省中，我看到神的话说：“你们都有文化，都讲究说话文雅、低调，而且讲究方式，语气委婉，不伤害任何人的尊严，也不伤害任何人的面子，说话做事给人留余地，尽量让人心里舒坦，不揭人的伤疤、短处，不让人难过，不让人难堪，这是一般人的处世原则。这个处世原则怎么样？（这是老好人，诡诈、圆滑。）弯曲、圆滑、奸诈、阴险，在人那张笑脸背后藏着很多恶毒、阴险、见不得人的东西。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・生命长进的六个指标》“那些走中庸之道的人都是最阴险的，谁都不得罪，八面见光、八面玲珑、逢场作戏，谁都看不出破绽，那就是个活撒但！”《话・卷三　末世基督座谈纪要・实行真理才能摆脱败坏性情的捆绑》“处世哲学中有一条是‘看透不说透，还是好朋友’，就是为了维护好朋友这一层关系，即使看透了对方的问题也不能说透，守住不打脸、不揭短的原则，互相欺骗、互相隐瞒、互相玩阴谋，心里明镜似的知道对方是个什么人也不明说，采取狡猾的方式维护这层关系。为什么要维护这层关系呢？就是不想在这个社会中、在人群中树立敌人，使自己常常置身于危险的境地。因为你知道揭了对方的短处、伤害到对方之后，他会成为你的仇敌，会危害到你，你不想把自己置身于这样一种环境中，所以就采取一条这样的处世哲学——打人不打脸，揭人不揭短。从这一点来看，人与人之间如果是处在这样一种关系中，算不算真朋友啊？（不算。）不算真朋友，更够不上知心人了。那这层关系到底是什么样的关系？是不是一种基本的社会关系？（是。）在这种社会关系下，人与人之间不能谈心，不能深交，不能无话不说，不能把自己的心里话、自己所看到的对方的问题、对对方有益处的话说出来，而是挑好听的说，讨好对方，不敢说真话，不敢坚持原则，避免别人产生敌对的想法。当没有人威胁到自己的时候，自己活着是不是就相对自在、平安一些？人提倡‘打人不打脸，揭人不揭短’这句话是不是就为了达到这个目的？（是。）这很显然是一种带有防备人的弯曲诡诈的生存之道，目的就是为了自保。人这样活着没有任何的知心人，没有任何无话不谈的亲密朋友，人与人之间就是互相防备、互相利用、互相耍手段，各取所需，是不是这样？‘打人不打脸，揭人不揭短’的目的，归根结底就是为了不得罪人、不树敌，以不伤害他人来保全自己，是为了自己不受到伤害所采取的手段、方式。从这几方面的实质来看，对人的德行提出的‘打人不打脸，揭人不揭短’这一条要求算不算高尚、算不算正面啊？（不算。）那它对人的教导是什么？就是你不要得罪任何人，不要伤害任何人，否则的话最后受伤害的是你自己；……它是不是教导人与人相处要有智慧，要会分辨人，用正确的方式方法看人看事，用智慧的方式与人相处？是不是教导人如果遇到好人、有人性的人要以诚相待，能帮助则帮助，帮助不了的就采取包容，正确对待，学会忍耐对方的缺点，忍耐对方对你的误解、论断，吸取对方的优点、长处？它是不是这么教导人的？（不是。）那它教导人最后达到的后果是什么？是让人变得诚实了，还是让人变得诡诈了？结果就是人变得诡诈了，心与心之间的隔阂变大了，人与人之间的距离也拉远了，人与人之间的关系也变得复杂了，就等于人的社会关系复杂了，人与人之间失去了心与心的交流，产生互相防备的心理。这样，人与人之间的关系还能正常吗？社会风气会变好吗？（不会。）所以说，‘打人不打脸，揭人不揭短’这很显然是错误的，这样教导人不能使人活出正常人性，更不能达到做人光明正大、心怀坦荡，绝对达不到正面果效。”《话・卷六　关于追求真理（上）・什么是追求真理（八）》看了神的话，我看到自己就是凭撒但的处世哲学和项尚相处，像“看透不说透，还是好朋友”“打人不打脸，骂人不揭短”“多个朋友多条路，多个仇人多堵墙”等等。一直以来，我把这些处世哲学当成与人相处的原则，觉得只有这样做才能维护人与人之间的关系，才能不得罪人，不给自己带来麻烦。通过神话语的揭示我才看到，这些哲学都是诡诈、圆滑、阴险的处世之道，使人与人之间互相防备，产生隔阂，不能坦诚相待，更没有彼此相爱。这样相处虽然不会得罪人，不会给自己带来麻烦，但也得不到真正的朋友，而且人只能变得越来越虚伪、诡诈。另外，我也明白了，与人相处时应该坦诚相待，看到对方身上的问题就应该凭爱心、尽所能地帮助，即使对方一时接受不了会误解自己，也应该坚持原则、摆对存心正确对待。回想我跟项尚相处时，我明明几次看到项尚在人面前显露自己，弟兄姊妹也都挺高看她，可我怕指出来伤了她的脸面她不搭理我了，为了维护与姊妹之间的一团和气，我眼睁睁地看着她流露败坏也不指点帮助，导致项尚对自己的问题始终没有反省认识，过后还是老病重犯。我凭着这些撒但哲学活着，只想维护跟她的关系，让她说我善解人意，能体谅人，却不为她的生命进入着想。要是我早点把自己看到的问题给姊妹点出来，她或许能对自己的败坏性情有些认识，不至于在聚会中说出那些没理智的话了。我为了维护与人的关系当老好人，实在是太坑人了！又想到我以前跟一个姊妹相处，看到她尽本分常常应付糊弄，弟兄姊妹指出她的问题她还讲理，不接受，我就想交通帮助她反省自己，可又觉得姊妹年纪比较大了，要是直接指出来会伤了她的脸面，让她觉得我很苛刻，所以我对她的问题始终睁一只眼闭一只眼，外表上跟她还有说有笑，特别友好。直到后来，姊妹因应付糊弄被撤换了，我才后悔没有早点帮助她。姊妹离开时，我才把自己看到的问题跟她交通，她虽然也认识到自己的问题，但也责备我为什么没有早点给她指出来，或许她能早点扭转不至于被调整撤换。想到这儿我才看到，凭处世哲学活着做老好人根本不是什么好人，对人没有一点儿真心、爱心，特别自私、诡诈，活出的都是撒但的性情，让神厌憎。项尚一直真诚地对待我，可我却凭处世哲学对待她，不实行真理，只考虑怎么不得罪人，维护自己的好形象，看到她流露败坏性情却不管不顾，我这算什么好朋友呢？“看透不说透，还是好朋友”真是撒但的鬼话，太坑人了，我再也不愿意凭它活着了！

寻求反省中，我想到自己不敢给项尚指点问题还有一方面的原因，就是我里面有个错误的观点，我总觉得指点人的问题就是揭人的短，会伤人的面子，很容易得罪人，是一件费力不讨好的事。所以在项尚的事上，我总怕指点她的问题后得罪她，破坏我们的关系，就很难实行出真理。于是，我向神寻求，求神带领我解决这方面问题。寻求中，我看到神的话说：“神要求人说话得说真话、说心里话，别欺骗，别迷惑，别奚落，别讽刺，别挖苦，别嘲笑，别辖制，别揭短，别伤害。这是不是说话的原则？这里‘别揭短’指什么说的？就是别抓把柄，别抓住人的过失或者短处论断、定罪。这是起码应该具备的。那在积极方面，说对人有造就的话有哪些表现？主要有鼓励、开导、引导、劝勉、体谅、安慰，另外，有些特殊情况，还需要直接揭露别人的错误，实行对付修理，让人明白真理有悔过之心才能达到果效，这样实行对人太有益处。这是不是真实的帮助啊？这是不是对人有造就的？……总之，说话的原则是什么呢？就是说心里话，说真实经历、真实看法的话，这才是对人最有益处的话，是能供应人、帮助人的话，是最积极正面的话。那些虚假的话，不能让人得益处、得造就的话坚决不说，防止对人造成伤害、把人绊倒，导致人落入消极，产生一些负面作用。要说积极正面的话，争取达到最大限度地帮助人，使人得到益处、得着供应，对神产生真实的信心，让人通过你对神话语的经历与解决问题的方式方法能够得到帮助，有大的收获，能明白经历神作工、进入真理实际的路途，使人有生命进入，生命得以长大，这就是说话有原则、对人有造就达到的果效。”《话・卷六　关于追求真理（上）・什么是追求真理（三）》“你跟一个弟兄姊妹关系不错，对方让你指点他身上存在的问题，你该怎么实行？这就涉及到你用什么方式来对待这事了。……那根据真理原则该怎么对待这事？怎么做合乎真理？有几条原则？首先，起码达到不绊倒人，得先考虑到他的弱点是什么，采取哪种方式跟他说能不绊倒他，这是起码应该想到的。其次，如果你知道他是真心信神的人，能接受真理，发现人家有问题，就应该主动地帮助人家，如果置之不理，还看人笑话，这属于坑人害人，这样的人没有良心理智，对人没有爱心。但凡有点良心理智，也不能看弟兄姊妹的笑话，应该想方设法地帮助人解决问题，应该让他明白是怎么回事、错在哪里，能不能悔改那是他的事，咱们该尽的责任尽到了，即使他现在不悔改，早晚有一天他醒悟过来后也不会埋怨你、控告你。对待弟兄姊妹起码不能低于良心理智的标准，别亏欠人，能帮助多少就帮助多少，这是人应该做到的。对弟兄姊妹能凭爱心、凭真理原则对待，这就是最好的人了，也是心地最善良的人。当然，真正的弟兄姊妹是指能接受真理、实行真理的人，如果是只为吃饼得饱信神、只为得福信神却不接受真理的人，那就不是弟兄姊妹了。对待真正的弟兄姊妹得有真理原则，不管人怎样信神、走什么道路都能凭爱心帮助，起码该达到什么果效？第一，不绊倒他，不让他消极；第二，能帮助到他，使他从错误道路上回转过来；第三，使他明白真理，选择正确的道路。这三方面果效都得凭爱心帮助人才能达到。如果没有真实的爱心，那就没法达到三条果效了，能达到一条两条就不错了。这三方面的果效也是三条帮助人的原则，这三条原则你都知道了、掌握了，但是具体怎么做呢？你真了解他的难处吗？这是不是又是问题？你还得想：‘他这个难处的根源在哪儿？我能不能帮助到他？我要是身量太小解决不了他的问题，还随意乱说，就可能把他指到歪道上。另外，他这个人领受能力怎么样？素质怎么样？他是不是偏执的人？是不是通灵的人？是不是能接受真理的人？是不是追求真理的人？他如果看到我比他强，我还给他交通，他能不能产生嫉妒？能不能消极啊？’这些问题都得考虑，考虑透了以后再去跟他交通，针对他的问题读几段神的话，让他能从神话里明白真理找到实行的路，问题就解决了，他就从困境中走出来了。这事简单吗？这不是简单的事，不明白真理说多少话都没用，如果明白真理，几句话就能让人得开启，让人得益处。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・追求真理才能解决对神的观念误解》从神的话中我明白了，揭短指的是抓住别人的把柄论断、定罪，存心是为了讽刺、挖苦、定人的罪，是让神厌憎的；而看到别人的问题、缺少指点出来，存心是为了帮助人，这是对人有造就的，是对人有爱心，是对弟兄姊妹生命负责任的表现。如果是追求真理的人，借着别人的指点帮助，他能反省自己，寻求真理解决自己的问题，生命进入上有长进；如果有的人对待修理对付、指点帮助特别抵触、反感，这也显明他们不接受真理、厌烦真理的性情。我之前认为指点人的问题就是揭人的短，是费力不讨好，这样的观点太错谬了。另外，我还明白了指点帮助人是有原则的，不是光凭着一颗好心、热心，不管看到谁身上有什么问题，直截了当给人指出来就行了，而是要根据真理原则，需要考虑对方的人性、领受能力如何，是不是对的人，能不能接受真理，还要考虑怎么指点对方能达到果效，不会把人绊倒，不会导致人消极。最重要的是要揣摩相关的真理，能够借着指点帮助让对方明白真理、明白神的心意，有实行进入的路途，这才是真正的帮助人。这时我才意识到，以往我指点帮助人没有达到好的果效，都是因为我不寻求真理原则导致的。就像我看到王芳好讲字句道理、站高位教训人、从来不谈认识自己，就直接给她指出这个问题，其实在接触中，我知道她并不是一个能接受真理的人，而且领受真理偏谬，地位心也特别重，我直截了当地指点她就显得太愚昧了，也达不到好的果效。后来，她被显明一贯不接受真理，不接受弟兄姊妹的指点帮助，还总抓带领工人的把柄，攻击、论断带领工人，最后定性为恶人被清除了。而陈羽虚荣脸面特别重，在真理上领受进入得慢一些，又没经历过对付修理，我不考虑她的身量，当众说她交通神的话跑题，结果她接受不了，消极了一段时间，后来借着弟兄姊妹的帮助扶持情形才扭转过来。明白了这方面原则，我不再害怕指点项尚的问题了，项尚能接受真理，是对的人，我应该根据原则、凭爱心帮助她，避免她走上错误的道路。我在心里向神祷告寻求，该怎么跟项尚交通能够达到果效，既不会让她受辖制，还能让她明白这方面的真理，对自己有真实的认识。

接下来的一段时间，我就找神揭示人高举显露自己的相关神话语吃喝揣摩，并找时间跟项尚敞开心交通，把这段时间自己看到的问题说了出来，还交通了高举显露自己的性质与后果，以及神对待这类表现的态度。交通完之后，项尚才意识到问题的严重性，反省到自己都是受地位心支配，喜欢在人心中有地位，让人高看，这样的追求是让神厌憎的。之后，她还在聚会时交通解剖自己这段时间高举、显露自己的表现，让大家有分辨。看到项尚能反省认识到自己的问题，并且能够恨恶自己有真实的悔改，我心里很高兴，同时也很自责，后悔自己到现在才给她交通指点。但她并没有因为我这次指点、揭露她的问题而对我产生成见，我们之间的关系也没有因此破裂，反而更近了。我体会到只有凭神的话活着，根据真理原则与人相处，这样做人心里才踏实。