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刚信神那会儿通过吃喝神的话我知道了神为拯救人类作了三步工作，只有接受神的末世审判工作才有机会蒙拯救剩存下来，我很庆幸自己能赶上神在末世作工拯救人的大好机会，就想着只要积极尽本分，能撇弃花费、受苦付代价，肯定就能蒙神称许祝福。信神不到一年我就放下工作全时间投入到本分中了。有时遇到一些年纪大的弟兄姊妹，他们就会说：“你们年纪轻轻的就接受了神的末世作工，有大把的时间追求真理，真是有福啊！”每每听到这些我心里就美滋滋的，尽本分更积极了。转眼十多年过去了，我一直认为自己信神后放下了工作、撇下了婚姻，把我人生中最美好的时光都用在了尽本分上，我这样付出花费神肯定会祝福我。直到2023年7月份，我听到张梦去世的消息后才对自己信神的观点有了反思。

张梦信神二十多年了，一直撇家舍业尽本分，也能受苦付代价。2022年，她被查出患有乳腺肿瘤，当时肿瘤还是良性的，她就一边尽着本分一边理疗、吃药，慢慢地就好了。我就认为这点病不是什么大问题，再说了，张梦撇弃花费这么多年，神肯定会保守她的。没想到2023年年初张梦的病情突然恶化，确诊为乳腺癌晚期，可我还是坚信这是神对她的检验，她撇家舍业尽本分，神会保守她好起来的，万万没想到几个月后她就去世了。“不是说为神花费的神纪念吗？她尽本分二十多年了，神怎么没医治她的病啊？教会里那些不追求的甚至打岔搅扰作恶多端被开除的人都活得好好的，她这么肯付代价的人居然死了，神不是公义的吗？怎么就让她这样死了呢？现在神的工作快结束了，她都去世了还怎么蒙拯救啊？那她之前的花费不就都归于徒劳了吗？”我心里有很多的问号，对神充满了误解。

那几天只要闲下来我就会想这件事，“张梦撇弃花费、受苦付代价多年最后还是死了，我是不是有一天也会临到这样的事呢？那我撇弃花费还有啥意义？”我很迷茫，感觉没有了奔头，尽本分也没劲了。我意识到自己的情形不对了，就向神祷告：“神啊，我不知道在这事上该学什么功课，愿你开启带领我明白你的心意。”后来我看到神的话：“人不应该根据人的观念想象来定规神、论断神，因为人类的观念想象，也就是人的看事观点丝毫没有真理。认识神必须得根据神对人类的态度，根据神的性情、神的实质来认识，绝不能根据神所作的、所处理的这些事的外表现象来定规神有什么实质。人类被撒但败坏太深，根本不知道败坏人类的本性实质，更不知道败坏人类在神面前到底是什么，按着神的公义性情该怎么对待合适。……约伯受完试炼为耶和华作了见证，耶和华又祝福他的比以前的更多、更好、更加倍，而且耶和华向他显现，在风中向他说话，约伯如同面对面地看见了耶和华，这是神给他的一个祝福，这是神的公义。那如果约伯受完试炼，耶和华看见约伯已经为他在撒但面前作见证了，羞辱撒但了，但耶和华却转身离开不搭理约伯了，约伯没有得着后来的祝福，这里有没有神的公义？不管约伯受完试炼是蒙祝福还是没蒙祝福，耶和华向他显现或不向他显现都有神的美意，向约伯显现这是神的公义，不向他显现也是神的公义。你一个受造之物凭什么要求神？人没有资格要求神，要求神是最没有理智的事。神该作什么就作什么，神的性情是公义的。公义并不是公平合理，一分为二、按劳分配，你干多少活儿给你多少钱，按你所付出的得着该得的，这不是公义，只是公平合理。神的公义性情没有多少人能认识。假如约伯为神作完见证神把他灭了，这是不是公义？其实这也是公义的。为什么说这是公义的？人对公义是怎么看的？对合人观念的事人说神公义这很容易，如果在人看不合人观念、人理解不了的事人能说出神公义那就不容易了，如果那时神把约伯灭了人就不说神公义了。其实，不管人经败坏还是没经败坏，也不管人是否败坏太深，神毁灭人该不该向人讲明道理？该不该向人说明是根据什么毁灭人？用不用神把神命定的规律讲给人？不用。一个败坏的人、能抵挡神的人在神眼中一文不值，怎么处理都合适，都有神的安排。……神作的每一件事都公义，虽然人发现不了，但不该随意论断。人看为不合理或有观念的事就说神不公义，这是最没理智的表现。你看彼得对有些事也测不透，但他能够肯定这里有神的智慧在其中，都有神的美意，人不能都测透，人能测透的事太少了。所以说，认识神的性情不是容易的事。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》从神的话中我明白了，神的公义性情不是人想象的按劳取酬，我干多少活儿神就得给我多少工钱，这个只是公平合理，跟神的公义不是一回事。就像撒但试探约伯时约伯为神站住了见证，神祝福约伯的家产比之前更多，这是神的公义；如果约伯作完见证神把约伯灭了，那神也是公义的，因为人就是受造之物，没有资格跟神讲条件、讲理由。神作事人看不透，但都有神的美意在其中，我们看不透时不应该随意论断神。想到在张梦去世的事上我不寻求真理，而是根据自己的观念看事，认为张梦这些年撇家舍业尽本分，神应该看在她付出花费的份上医治她的病，但看到张梦不但没有得到神的恩待保守反而去世了，而有些不信派、作恶搅扰的恶人、敌基督还活得好好的，我就埋怨神，对神的公义产生了质疑。我衡量神的公义是根据外表的现象，根据人的肉体是否得到平安祝福，这样衡量不合乎真理。就如有些为传扬神的福音殉道的人，从外表看他们的肉体死了，但是他们的灵魂得救了，回到了神那里；有些人恶贯满盈，虽然外表看他们活得好好的，但死后注定是下地狱受惩罚。肉体的生死并不代表人最后的结局归宿，人肉体的生命结束了，最终的结局归宿是什么样都有神合适的安排。神是公义的，神作事有原则，恩待哪个人、惩罚哪个人都是根据人的实质，而不是根据人的观念，也不是根据人外表的好行为。神鉴察一切，神会根据张梦的实质来定规她的结局，神不会作错事。我肉眼凡胎看不透事，就在这儿妄加评论，随意论断神的作工，实在是太狂妄没有理智啊！

后来我又寻求，该怎么对待人的离世这事呢？我看到神的话：“如果一个人的出生是一个人此生使命的开始，那么一个人的离世便是其此生使命的结束了。造物主既然为每个人设置了固定的出生背景，也必然为每个人安排了固定的离世背景。这就是说，每个人的出生都不是偶然的，每个人的离世也不是突发的，每个人的生死都与前世今生有着必然的联系。一个人出生的背景如何、离世的背景是什么，都与造物主的命定有关，这就是一个人的宿命，即一个人的命运。”《话・卷二　关于认识神・独一无二的神自己　三》“每一个人都能活到一定的寿数，但寿命长短不同，每一个人的死都有神的时候，都是神命定好的，神会按照他命定给人的寿数与死亡的时间、地点、方式来成就这件事，而不是让任何一个人随随便便地因为一件事就死了。神把一个人的生看得很重要，同样神把一个人的死、一个人肉体生命的结束看得也很重要，这都有神的命定。”《话・卷六　关于追求真理・什么是追求真理（十二）》我明白了，每个人的寿命都有神的主宰命定，人什么时间出生、什么时间死亡神都安排好了，神是按照人来到这个世界上所扮演的角色和人的使命来安排的。现在张梦因病离世这是她的寿数到了，她在这个世界上的使命完成了自然就离开了，而我认为张梦为了尽本分撇家舍业二十多年，神就应该看在她付出花费的份上医治她的病，让她再多活几年，这是对神的无理要求，也是对神的主宰没有一点儿认识啊！另外，之前我认为信神只要为神撇弃花费神就保守人平安健康，可能就不会死了，就进入保险箱了，这种想法太荒谬了！神应许人以后得到永生那是人得洁净被成全之后的事情，并不是人受苦花费了就能得到永生了，神从来没这么说过。明白了这些之后，我对张梦的离世彻底释然了。

过后我就反思，张梦去世我心里为什么会有这么大的波动呢？如果有一天我临到试炼了真能顺服下来吗？我一直以来的付出花费是为了什么呢？我看到神的话：“有许多人跟随神只关心自己怎样才能得福，怎样才能躲避灾难，一提到神的作工、神的经营他们就默不作声，丝毫不感兴趣，他们认为了解这些枯燥的问题并不能使自己的生命长大，也不能获得什么益处，所以他们即使是听了有关神经营的信息也只是稀里糊涂地对待，却并不当作宝贝来接受，更不当作生命中的一部分来领受。这些人跟随神的目的很简单，那就是一个目标——得福，除此之外与他们的目标根本不相干的事他们都懒得去搭理。他们认为信神能得福这是最正当的目的，也是他们信神的价值所在，如果不能达到这个目的，那就什么都不能打动他们的心。这是更多的当前信神之人的现状。他们的目的、存心听起来很正当，因为他们在信神的同时也在花费，在奉献，在尽本分，他们在付出青春年华，也在撇家舍业，甚至长年累月地在外奔波忙碌，他们为了最终的目的改变自己的爱好，改变自己的人生观，甚至改变自己的追求方向，但他们却不能改变自己信神的目的。他们都是在为经营自己的理想而跑路，不管道路有多远，也不管途中有多少艰难险阻，他们都坚韧不拔、视死如归。是什么力量能使得他们如此这样地不断付出呢？是他们的良心吗？是他们伟大、高尚的人格吗？是他们与邪恶势力抗衡到底的决心吗？是他们为神作见证而不求报酬的信心吗？是他们为了成就神旨意而不惜付出一切的忠心吗？还是他们从来就没有个人奢求的奉献精神呢？对于一个从来就不知道神经营工作的人能付出如此多的心血代价，这简直是天大的神迹！我们姑且不论这样的人到底付出了多少，只是他们的行为很值得我们去解剖。一个从来就不了解神的人能为神付出如此多的代价，这里除了与人息息相关的利益之外，还能有其他的理由吗？话说到此，我们发现一个人都从未发现的问题：人与神的关系仅仅是一个赤裸裸的利益关系，是得福之人与赐福之人的关系。说白了，就是雇工与雇主的关系，雇工的劳碌只是为了拿到雇主赐给的赏金。这样的利益关系没有亲情，只有交易；没有爱与被爱，只有施舍与怜悯；没有理解，只有无奈的忍气吞声与欺骗；没有亲密无间，只有永不能逾越的鸿沟。”《话・卷一　神的显现与作工・附篇三　人在神的经营中才能蒙拯救》“人类信神的最可悲之处就在于人在神的作工之中搞着自己的经营，却置神的经营于不顾，最大的失败之处就在于人在追求顺服神、敬拜神的同时也在编织着自己理想中的归宿梦，盘算着如何才能得着最大的福分、最好的归宿。即便是人都了解了自己的可悲、可恨与可怜，但又有几个人能轻易地放弃自己的理想与盼望呢？谁又能阻止自己的脚步不再为自己打算什么呢？神需要的是与他紧密配合完成他经营的人，需要的是为顺服他而全身心投入到他经营工作中的人，而不是每天伸出双手向他讨饭的人，更不是为他有点花费就等待向他讨债的人。神恨恶那些有点奉献就等着吃老本的人，恨恶那些对他的经营工作反感而只愿意谈上天得福的冷血人类，更恨恶那些借着他拯救工作的机会而投机的人。因为这些人从来就不关心神要在经营工作中成就什么、得着什么，他们只关心自己如何才能借着神作工的机会得到福分，他们根本就不体贴神的心，一心只关心自己的前途、命运。那些对神经营工作反感、对神如何拯救人类与神的心意丝毫不感兴趣的人，都在神的经营工作之外做着自己喜欢做的事情，他们的行为不被神纪念，不被神称许，更不被神所看中。”《话・卷一　神的显现与作工・附篇三　人在神的经营中才能蒙拯救》神揭示人信神的存心、观点不正，只是想用自己的付出花费去换取美好的归宿，是为了得福、得赏赐，跟神之间就是赤裸裸的利益关系，这样的付出花费让神恶心厌憎，根本就不是尽受造之物的本分。神的话把我信神的存心揭露得淋漓尽致，我感到无地自容。想到刚开始信神时我听到信神好好追求能有机会蒙拯救剩存下来，我就撇下工作和婚姻一直在教会尽本分，但我从来没有反省过自己这样花费神是否称许，而是一直活在观念想象里，认为自己信神一直为神付出花费，这样追求下去到神工作结束的时候肯定能得到神的祝福。但张梦的去世打破了我的美梦，看到她撇弃花费这么多年还没有等到神的工作结束就死了，我就担心自己付出花费后也换不来神的祝福，那就太吃亏了，既然花费这么多最后什么也得不到，那何必要这样花费呢？那几天我尽本分也没有劲了，甚至后悔之前的付出花费。现在才看到自己积极尽本分的目的都是为了得福，就跟外邦人给老板打工一样就是为了得报酬，一看拿不到工钱就立马不干了。我这些年根本不是在尽受造之物的本分，而是在跟神搞交易，我的存心真是太卑鄙龌龊了！

过后，我又看到神的话：“败坏人类都是为自己活着，‘人不为己，天诛地灭’，这是人本性的概括。人信神都是为自己，为神撇弃花费是为自己得福，为神尽忠心还是为自己得赏赐，总之都是为了自己得福、得赏赐、进天国。在世上做工作是为了自己得利，在神家尽本分是为了自己得福，为了得福撇下一切，为了得福能受许多苦，这些都是人有撒但本性的最好实证。性情变化的人就不一样了，他觉得：人应该凭真理活着才有意义，应该顺服神、敬畏神远离恶，这是做人的根本；接受神的托付这是天经地义的职责，尽好受造之物的本分才配称为人，若不能爱神、还报神的爱就不配称为人；人为自己活着实在空虚没有意义，人该为满足神活着、为尽好人的本分活着，活出一个有意义的人生，死了也感觉满足，丝毫不后悔，没白活一回。从这两种情形比较来看，后者是性情变化的人。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》我一直凭着“人不为己，天诛地灭”“无利不起早”的撒但毒素活着，做什么事情都得得利，认为有利可图那才值得去付出，如果辛苦付出了最后什么也没得到那就太不值得了。所以听说信神能得到神的祝福、得到美好的归宿时我就热心花费，但当看到张梦去世我就觉得自己的花费可能得不到回报，我尽本分就没劲了，看到自己真是唯利是图的小人。神要的是人真心的付出，不讲条件、没有索取，在尽本分的过程中能追求真理性情有变化，最终活出真正人的样式，这样的人才有资格蒙神拯救。而我一直为了得福尽本分，到现在我还凭着撒但的毒素活着，我的败坏性情不解决，不但得不到神的称许祝福还会遭到神的惩罚。想到保罗就是唯利是图、性情凶恶，他跑路花费就是为了换取冠冕，最后竟然明目张胆地说出“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留”这样的话，言外之意就是如果神不给他公义的冠冕他就得找神算账了，这不是跟神叫嚣大逆不道吗？最后他遭到了神的惩罚。再想想自己的表现跟保罗不是一样的吗？要是不扭转也跟保罗一样的结局。

后来我也揣摩，该怎么尽本分才是神称许的呢？我看到神的话：“从彼得与保罗实质的区别上你应明白，凡不追求生命的都徒劳！你信神跟从神你得有爱神的心，你得脱去败坏性情，你得追求满足神的心意，你得尽到受造之物的本分。你既信神、跟从神就得为神献上一切，不应有个人的选择与要求，你得做到满足神的心意，既是一个被造的人，那你就应顺服造你的主，因你本不能掌握自己，也没有掌握自己命运的本能。你既作为一个信神的人，就应追求圣洁，追求变化。你既然是一个受造之物就应守住自己的本分，应安分守己，不要超越自己的本分，这并不是辖制你，也并不是用教条来压制你，而是你尽本分的路途，是一个行义之人所能做到的，也是该做到的。你把彼得、保罗的实质加以对照，你该怎么追求就知道了。彼得与保罗所走的路一个是被成全的，一个是被淘汰的，他们两个人就代表两条路。……作为一个受造之物所该追求的就是尽到受造之物的本分，就是没有一点选择地来追求爱神，因为神就是值得人爱的。追求爱神的人，不应追求个人的利益，不应追求个人的盼望，这是最正确的追求法。你所追求的是真理，实行的是真理，得到的是性情的变化，那你所走的路就是正确的路。你所追求的是肉体的福气，实行的是自己的观念中的真理，性情没有一点变化，对肉身中的神没有丝毫的顺服，而且仍是活在渺茫中，那你所追求的定规将你带入地狱，因为你走的路是失败的路。你是被成全还是被淘汰都在乎你个人的追求，也就是：成功与否在于人所走的路。”《话・卷一　神的显现与作工・成功与否在于人所走的路》神的话说得再清楚不过了，人能否蒙拯救、被成全主要是看人信神的存心和所走的道路。就像保罗把福音传遍大半个欧洲，论作工花费比彼得多，但是他在传福音的过程中不注重自己的生命进入，也从不实行主的教导，他跑路花费不是建立在爱神的基础上，而是为了换取祝福和冠冕，他还以自己的花费付出、作工果效为资本要挟神让神给他好的归宿，从中看到他信神所走的道路是错误的，他的花费付出是被神定罪的。而彼得在跟随主耶稣的过程中注重自己的性情变化，凡事都按照主耶稣的教导去做，他追求的是能爱神、满足神，最后达到顺服至死、爱神至极，甘愿为神倒钉十字架，他所追求的、所走的道路满足了神的心意，尽到了受造之物的本分，最终得到了神的称许。我也明白了，我为了信神尽本分撇下一切肉体缠累这有利于我安静在神面前，有更多的时间装备真理、尽好本分，但这并不能成为我跟神搞交易的筹码，我应该在尽本分中注重自己的生命进入，追求真理脱去败坏性情，这样追求才是正确的。明白了这些之后我不消沉了，心也能投入到本分上了。

随后我又看到神的话：“人的本分与人的得福或受祸并无关系，本分是人该做到的，是人的天职，应不讲报酬、不讲条件、没有理由，这才叫尽本分。得福是人经审判之后得成全而享受的福气，受祸是人经过刑罚、审判之后性情没有变化，也就是没经成全而受到的惩罚。但不论是得福或是受祸，作为受造之物就应尽到自己的本分，做自己该做的，做自己能做到的，这是作为一个人，一个追求神的人起码具备的。你不应为得福而尽本分，也不应怕受祸而拒绝尽本分。我对你们说一句这样的话：人能尽自己的本分那是人该做的，人若不能尽自己的本分那就是人的悖逆。”《话・卷一　神的显现与作工・道成肉身的神的职分与人的本分的区别》我明白了，尽本分和得福受祸没有关系，人最终是得福还是受惩罚，神是根据人信神期间是否得着真理、性情有无变化来决定的。我有幸来到神家，能听到神的亲口发声说话，明白了人活着的价值和意义，这是神的高抬和恩待，我应该在尽本分期间追求真理、忠心尽本分活出真正人的样式，这才是关键的。如果我只满足于外表撇弃花费，却不在追求真理上下功夫，最后性情没有变化肯定还是被神淘汰的对象。经历了张梦病逝这件事之后，我对自己信神的得福存心和错谬的观点有了一些认识，也有了实行进入的路途。感谢神！