香港　小倩

我在教会负责浇灌新人，前段时间，有几个新人我看不透适不适合培养做小组长，担心如果培养一段时间后发现不合适，那就白花费时间、精力了，可要是不培养他们，负责人会不会说我对新人要求高不注重培养人，或者说我没工作能力培养不出人来？我左右为难，不知道该怎么办？就想直接找负责人问问，让她作决定，这样即使有偏差也不用我一个人承担责任，即使培养的人不合适，我也不会挨对付。联系上负责人后，我没有直接说我不会衡量人，不知怎么办，而是先把这几个新人的实际情况、难处说了一堆，说这个新人所在的地方网络不好很难联系上，那个新人工作比较忙，还有个新人聚会不怎么说话……怕负责人说我定规人，我又委婉地说：“不过，看他们聚会比较积极，挺热心追求的，还是尽量培养看看吧。”我原本以为负责人会给我一个结果，说这几个新人不适合培养，这样，决定是她作的，我就不用担责任，也不用付代价去培养人了。出乎我意料的是，负责人听后并没有给我答案，而是严肃地说：“你到底想表达什么？我怎么发现你说话特别绕，听起来那么费劲呢？之前你也是这样，先说新人怎么怎么不好，让人觉得这些新人不适合培养，可最后你又来一句‘我还是尽力培养吧’，让人摸不着你心里到底怎么想的。”听了负责人的话，我心里很不是滋味：“你这么说不就是在说我说话跟蛇一样吗？蛇走路从来不走直线，弯弯曲曲绕来绕去，我有你说的这么严重吗？你是不是心情不好拿我撒气呀？”我意识到这么想不对，姊妹说这番话不是无根无据的，这可是她和我相处以来的真实感受，我流露败坏性情自己认识不到，姊妹看到了指点出来，这对我是个帮助。想到这儿，我就说：“你说的这些问题虽然我还认识不到，但我愿意接受过来，好好反省认识自己。”

过后，我反复琢磨负责人的话，也向神祷告，求神带领我能对自己有认识。我想起撒但说话就特别弯曲，没有透明度。耶和华神问撒但说：“你从哪里来？”撒但回答说：“我从地上走来走去，往返而来。”（伯1:7）神针对撒但这种说话方式揭露解剖过，神说：“那当你们看到撒但这样回答神的话，你们是什么样的感觉呢？（感觉撒但很荒唐，很诡诈。）你们说我的感觉是什么？我每次看到这句话我就感觉恶心，因为这话不是话啊！它回答神的问话了吗？它这话不是回答，没结果，不是针对神的问话的回答。‘我从地上走来走去，往返而来’，这一句话你听明白什么了？撒但到底从哪儿来，你们得着答案了吗？（没有。）这就是撒但诡计的‘高明’之处，让谁也听不出来它说的是什么。你听完这句话都听不出来它说的是什么，它就回答完了，它认为它回答得很完美，那你感觉怎么样？恶不恶心呢？（恶心。）现在开始恶心这句话了。撒但说话有个特征，它说出来的话让你摸不着头脑，摸不着根源，有时候它是带着存心有意识地说，有时候是受它的本性支配自然流露出来的，一开口就说出这样的话，这话不是它考虑多长时间说出来的，是不加思索就流露出来了。神一问它从哪儿来，它就用几句含混话答对，让你百思不得其解，总也不知道它到底从哪儿来。你们中间有没有人这样说话啊？这是什么样的说话方式呢？（模棱两可，不给一个准确的答案。）该用什么样的词来形容这样的说话方式呢？声东击西，混淆视听。比如，有的人不想让人知道他昨天做了什么，你问他，‘你昨天去哪儿了？我昨天看见你了’，他不直接回答你说去哪儿了，他说，‘昨天一天可累了！’他回答你的话了吗？回答了，但不是你要的答案。这就是人说话技巧的‘高明’之处，你总也摸不着他的意思，摸不着他说话的根源、存心，你不知道他要避开什么，因为他心里有故事，这就是阴险。你们是不是也有人常常这么说话呀？（是。）那你们的目的是什么？是不是有时候为了保全自己的利益，有时候为了保全自己的脸面地位、自己的形象，保护自己私生活的秘密？反正都与利益分不开，都与利益挂钩。这是不是本性啊？”《话・卷二　关于认识神・独一无二的神自己　四》从神话语的揭示中，我看到撒但说话做事都带着存心、诡计，为了掩盖它见不得人的目的，它说话就特别绕，总是模棱两可，让人摸不着头脑，看不到它的实底。反省我平时和弟兄姊妹说话也常常拐好几个弯，让人摸不着实底。弟兄姊妹问我，“你负责的教会有多少新人可以培养？这些新人现在是什么情况？”答案其实就是几句很简单的话，有几个，现在的情况怎么样，我却不直截了当地回答，总是挑新人不好的表现说，找各种客观原因，让弟兄姊妹觉得不是我不培养新人，是新人不好，不适合培养，然后我再话锋一转，来一句：“但是现在要培养新人，要不先培养看看吧。”我一会儿说新人这不行那不行，一会儿又说可以培养看看，就是不正面回答弟兄姊妹的问题，绕得人听不明白我到底想说什么。神说撒但说话绕来绕去，都是带着存心、诡计，都是为了保全自己的利益，我在心里反问自己，我这样与弟兄姊妹说话是想达到什么目的呢？细琢磨琢磨，我总是先把各种不利因素摆在前面，就是想让人知道不是我不注重培养新人，而是这些新人有这样那样的原因不适合培养，最后我又说我会试着培养看看，让弟兄姊妹知道我在培养新人这项工作上是有负担的，态度是积极的，这样他们就不会说我好定规新人，不愿意付代价培养人了。我说话绕来绕去，背后都带着卑鄙存心。我绕着跟负责人说，就是让负责人去猜，让她摸不着我的实底，最后让她来决定这些人是否可以培养，这样不管结果如何对我都有利。要是追究起来为什么不培养新人，我就可以顺理成章地把责任转嫁给负责人；如果这些新人培养起来了，让人看到这样的新人我都能培养起来，证明我还是有些工作能力的，我脸上就有光。我这样的说话方式，就如神揭示撒但的说话方式一样，绕来绕去，把自己的存心掩盖得滴水不漏，好在别人不知情的情况下达到自己的目的，真是和撒但一样特别阴险诡诈。我表面上是在向负责人寻求新人是否可以培养，实际上是诱导她帮我作决定，来达到我推卸责任的目的，我这样做真是太鬼道了！同样是寻求问题，正常的人是在寻求一方面的原则，目的是为了按原则办事，更好地培养新人，使教会工作更好地进行。可我“寻求”的目的是为了推卸责任，是为了维护自己的利益、脸面、地位，我怎么这么阴险狡诈呢？负责人对付揭露我，是因为我常常凭着诡诈性情说话做事，从不反省自己，让神厌憎，人也反感。我就向神祷告立志，从现在开始，我得注重省察自己说话做事的存心目的，操练做诚实人。之后，当弟兄姊妹问我新人的情况时，我又想先说新人的各种问题，这样新人培养不起来就不是我的责任了。意识到这样的存心不对，是在耍诡诈，我就有意识地祷告背叛，如实、客观地说明新人的情况。当我有意识地实行做诚实人时，我发现自己在很多事上都会耍诡诈、搞欺骗，有时候还特别隐蔽，不容易发现。

一天，听负责人说，我浇灌的一个新人在参加辛明姊妹组织的聚会，还说他喜欢听辛明交通。我心里就开始琢磨，这个新人挺狂妄，观念也多，还喜爱世界潮流，反正他在我这里聚会也不正常，浇灌起来挺费劲，要是把他转给辛明浇灌就好了，少个负担。可我要是直接说转给辛明，负责人会不会说我尽本分藏奸耍滑，遇到不好浇灌的新人就想推托？要是负责人能主动说把这个新人转走，我就可以顺理成章地甩掉这个包袱。于是，我就试探性地“引导”负责人：“是新人自己说喜欢听辛明交通吗？”负责人说：“是啊。”我赶紧说：“既然新人喜欢，那咱们是不是得根据新人的意愿来？反正他也不常参加我这边的聚会，你看怎么安排呢？”说完，我就等着负责人开口说把这个新人转走，但负责人并没有马上作决定。过后，我心里隐约感到不安，我这不又是带着存心诡计说话吗？我怎么说话总带着这些见不得人的存心呢？我为什么就不能单纯敞开直接说明自己的观点呢？

一天，我针对自己的情形找神的话吃喝，我看到神的话说：“有些人说话的方式总让人琢磨不透，他说一句话有时候有头无尾，有时候有尾无头，你就听不出来他到底要说什么，怎么听也听不明白，你让他说清楚他就不说。他说话常常用一些代名词，比如他反映一件事，说‘那个人吧，就是说，他想那个，后来呢，弟兄姊妹都不太那个……’说了半天也说不清楚，吞吞吐吐，没有成句的话，还都是些单词，连贯不上，让你听完了不明白什么意思，还干着急。其实，他念了不少书，文化也不低，为什么就说不出一句完整的话呢？这是性情问题。人太狡猾了，说点真话都费劲。敌基督说每一句话都没有重点，都是有开头没结尾，说出半句又吞回半句，总是带试探性的，就是让你听不出来他到底是什么意思，让你猜。他如果直说，你是不是就把他的意思听明白、看透了？这不是他想要的。他想要什么？他想让你自己猜，你猜是什么意思那就是什么意思，反正不是他说的，他不承担任何责任。另外，你把猜的意思说出来对他有什么好处？你说出来的意思就是他想要套出来的话，通过你这么说，他就知道你对这件事的看法、观点是什么了，他就该选择性地说话了，该说什么、不该说什么，该怎么跟你说，他就该采取下一步行动了。他每说一句话后面就是一个陷阱，你在听他说话的时候如果总接他的后话，那你就完全掉进他的陷阱里了。他总这么说话累不累？他就是邪恶的性情，他不觉得累，在他那儿这就是顺手的事。他为什么要给你挖陷阱呢？他看不透你到底是什么观点，他怕你看透他，他不想让你了解他的同时还要了解你，要把你的观点、看法、做法套出来。如果能套出来，他设计的那些陷阱就起作用了。有的人说话常用‘哼’‘哈’的口语来拖延时间，具体观点不表达出来，有的人就用‘就是’‘就是说’这几个字眼来拖延时间，掩盖自己真实的意思，代替他要说的话，每说一句话那些没用的助词、副词、助动词特别多，如果把他说的这些话录音整理出来，就发现他这些话里没有一句话能暴露出他对这件事情的观点、态度是什么，所有的话里隐藏的全是陷阱、试探、引诱。这是什么性情？（邪恶。）太邪恶了！这是不是欺骗？挖陷阱、试探、引诱，这都是欺骗。这是有敌基督邪恶实质的这类人的共同特征。这个共同特征有哪些表现？报喜不报忧，专说好听的，说话吞吞吐吐，藏一半露一半，说话含糊其词、模棱两可，带着试探，这些都是陷阱，都是欺骗的手段。”《话・卷四　揭示敌基督・第七条　邪恶、阴险与诡诈（二）》看到神揭示敌基督说话总是绕弯，说含混的话，让人摸不着实底，还总带着试探、引诱，让人掉进他的陷阱，达到他个人的目的，最后还不承担任何责任。就像撒但引诱夏娃说吃那树上的果子不一定死，撒但说话就是满了试探、引诱，它不直接暴露自己的目的，引诱人犯罪还不承担责任。神揭示说：“人里面都有撒但的性情，心里都有撒但试探神、引诱人的各种毒素，有时候人说话就带着撒但的这个腔调，带着试探、引诱的意思。人的心思意念都充满撒但的毒素，都散发出撒但的味道，有时人的眼色或者举动都带着试探、引诱的味道。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・信神选择对的路最关键》我就是这样，和弟兄姊妹说话总绕弯，带着卑鄙的存心试探、引诱，我不想花时间、精力扶持新人，想借此机会甩开包袱，但我又不想让姊妹看到我定规、嫌弃新人，为了保住我对新人认真负责、有爱心的形象，我就试探性地跟负责人说要多考虑新人的感受，按新人的意愿来，引诱她主动让新人去辛明那里聚会，这样我的目的就达到了。我说话的方式就如神的话揭示的：“如果把他说的这些话录音整理出来，就发现他这些话里没有一句话能暴露出他对这件事情的观点、态度是什么，所有的话里隐藏的全是陷阱、试探、引诱。这是什么性情？（邪恶。）太邪恶了！”《话・卷四　揭示敌基督・第七条　邪恶、阴险与诡诈（二）》临到事我一句诚实的话也说不出来，试探、引诱的话却张口就来，这不就是邪恶性情的表现吗？我就喜欢绕着弯说话，不让人看到我的真实目的。我认为有什么话直来直去地说太愚蠢，是自曝其短，傻瓜才那样做呢！我把自己诡诈的说话方式当成是精明，还觉得自己手段高，脑瓜好使，说话比别人多想一步，这样个人利益就不会受损失。我把圆滑诡诈的行事方式当成做人的原则，却对神所说的做诚实人、说话做事清澈透明这些正面事物不屑一顾，觉得这样做人吃亏。我的看事观点早已扭曲，把属撒但的处世之道当成自己行事为人的准则，处处耍手段，随时就把人欺骗玩弄了。反省到这儿，我有些害怕，原来自己这么阴险、邪恶，真是被撒但败坏太深了，一点儿人样都没有！生活中，我也经常这样说话做事。一次，我看中了我阿姨刚买的一个名牌手袋，我自己不舍得花钱去买，但又不好意思开口要，我就假装关心地跟阿姨说：“你看你，手袋买回来又不用，真是浪费！你已经有了那个名牌手袋了，还买这个做什么。”我这样说表面上让阿姨感觉我是在关心她，让她别乱花钱买多余的东西，但言外之意就是，这手袋对你来说是多余的，放在那儿不用就是浪费，不如送给我。阿姨听后，觉得手袋多余就给我了。就这样几句话，我就让阿姨“主动地”把手袋送给我了。我一向都是这样，想要什么从不直接说，而是让别人自己意会，主动地给我。回想这一幕幕，发现我这人怎么这么诡诈呢？要是时光能倒流，我不说这些恶心的话该多好。这时我才发现，神揭示敌基督说话做事的方式、流露的邪恶性情，在我身上真是不少。这么多年我都是这么过来的，有时不用特意去想，下意识地诡诈的话就说出口了，我的败坏性情太严重了，再不解决、变化，真是太危险了！

随后，我看到神的话说：“神要求人做诚实人，就证明神很厌憎诡诈人，神不喜欢诡诈人。神不喜欢诡诈人就是不喜欢诡诈人的做法、性情，以至于他的存心、他欺骗的方式，这些神都不喜欢。如果诡诈人能接受真理，能承认自己的诡诈性情，愿意接受神的拯救，也有希望达到蒙拯救，因为神不偏待人，真理不偏待人。所以，我们要想成为神喜悦的人，首先就得改变我们做人的原则，不能再凭撒但哲学活着，不能再靠说谎欺骗过日子，得脱去一切的谎言做诚实人，这样神对我们的看法就会改变了。以前，人总是凭着说谎、欺骗、伪装在人群中生活，还以撒但哲学为生存根基、为生命、为基础来做人，这是神所厌憎的。在外邦人群中，说真话、讲实话，做诚实人，就会遭到毁谤、论断、弃绝，所以你就随从世界潮流，凭撒但哲学活着，越来越会说谎，越来越诡诈，还能使用阴险的手段达到目的，以此来保护自己，在撒但的世界越来越亨通，结果陷在罪里越来越深，不能自拔。在神家恰恰相反，你越会说谎话、玩诡诈，神选民就会越厌烦你、弃绝你，你若不思悔改，还持守撒但的哲学逻辑，还采用阴谋诡计、用高级手腕来伪装自己、包装自己，越容易被显明淘汰，因为神就是厌憎诡诈人，在神家只有诚实人才能亨通，诡诈人最终都得被弃绝、淘汰，这是神早已命定好的。只有诚实人在天国里才有份，你如果不做诚实人，不朝着追求真理的方向去经历、实行，不揭自己的丑，不亮自己的相，那你永远不可能获得圣灵的作工、得着神的称许。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・做诚实人最基本的实行》从神的话中我明白了，神喜欢诚实人，厌憎诡诈人，只有做诚实人才能蒙神拯救，诡诈人最终都得被神显明淘汰。信神这些年我也看到，那些被教会清理淘汰的人，他们有的尽本分一贯应付糊弄搞欺骗，有的为了维护名誉地位常常伪装自己，甚至玩阴谋、耍诡计，迷惑欺骗人，但神鉴察一切，神摆设环境将他们一一显明淘汰了。诡诈人在神家的确站立不住。想想自己浇灌、培养新人存在很多偏差、问题，不注重寻求真理解决，总是找各种理由、借口，耍诡诈、搞欺骗，掩盖自己的败坏、缺少，导致新人迟迟得不到培养，这样下去，我也会被神厌弃、淘汰。看看身边一些比较单纯诚实的弟兄姊妹，他们在尽本分中也有很多不明白的地方，或出现一些偏差、漏洞，但他们不推脱责任，为了明白真理、掌握原则，尽好本分满足神，能放下脸面地位，单纯敞开，坦诚自己的缺少、不足，向别人寻求，在他们身上就能看到神的开启、带领，哪怕他们素质一般，甚至有时候有些愚昧，但神依然带领他们，让他们一点点明白原则，本分越尽越好。从中看到，神祝福单纯诚实的人，这是神的公义。认识到这些，我意识到说真话做诚实人就算被人看透这也不是坏事，虽然当时会感觉脸面上过不去，但这样做人光明坦荡，神喜欢，而且单纯敞开，就算暴露出自己的问题，弟兄姊妹也不会小看，还能帮我纠正，带着我一起进入原则，这样实行就不会给本分带来损失了。现在神的国度福音快速扩展，急需大批的新人起来配合，可我培养出的新人却寥寥无几，这不是拦阻、打岔教会的工作吗？我这是在抵挡神啊！神说：“你越会说谎话、玩诡诈，神选民就会越厌烦你、弃绝你，你若不思悔改，还持守撒但的哲学逻辑，还采用阴谋诡计、用高级手腕来伪装自己、包装自己，越容易被显明淘汰，因为神就是厌憎诡诈人，在神家只有诚实人才能亨通，诡诈人最终都得被弃绝、淘汰，这是神早已命定好的。”神的话说得很明确，人选择什么样的道路，追求做什么样的人，这直接关系到人的结局命运。想想平时也临到很多环境，我都是稀里糊涂地过去了，不寻求真理反省认识自己，就凭着撒但本性活着，连最基本的做诚实人的真理都进入不了，生命性情没有变化，还是个属撒但的诡诈人，怎么能蒙拯救呢？只有实行做诚实人才是正路。

后来，我又继续寻求，借着读神的话，对实行做诚实人的路途清晰了一些。神的话说：“人耍诡诈的时候是出于什么存心？是为了达到什么目的？毫不例外的，都是为了得到名利地位，概括地说就是为了得到利益。那追求利益的根源是什么呢？就是人把利益看得高于一切，为了得到利益，所以就耍诡诈，流露了诡诈的性情。那这个问题该怎么解决？首先得分辨、认识利益是什么东西，它究竟能给人带来什么，追求利益的后果是什么，这些问题如果看不透，放弃利益谈何容易。人如果不明白真理，利益是最不容易放弃的，因为人的生命哲学就是‘人不为己，天诛地灭’‘人为财死，鸟为食亡’，可见，人都是为利益活着。人都以为没有利益、失去利益人就没法生存了，好像人的生存就离不了利益，所以多数人都是唯利是图，把利益看得高于一切，都是为利益活着，让人放弃利益就等于让人舍弃性命。这种情况该怎么办？就必须得接受真理，只有明白真理了，才能看透利益的实质，才能学会放弃、背叛，达到忍痛割爱。当你忍痛割爱放弃利益之后，你就觉得心里踏实、平安一些，这样你就得胜肉体了。你若是死抱利益不放，丝毫不接受真理，心里说，‘我就是要得到利益，绝不吃亏，这有什么错？神也没有惩罚我，人能把我怎么样？’没人能把你怎么样，但你这样信神最终得不着真理生命，那你可就亏大了，不能达到蒙拯救，这是不是最大的遗憾哪？这就是追求利益的最终下场。如果人只追求名利地位，只追求利益，永远也得不着真理生命，最终受亏损的是自己。神要拯救的是追求真理的人，如果你不接受真理，不能反省认识自己的败坏性情，你就没有真实的悔改，就没有生命的进入。接受真理，认识自己，这是你生命长进达到蒙拯救的途径，是你来到神面前接受神鉴察、接受神审判刑罚得着真理生命的机会。如果你为了追求名誉地位、追求利益而放弃追求真理，这就等于是放弃接受审判刑罚达到蒙拯救的机会。你选择的是名利地位、是自己的利益，但你放弃的是真理，失去的是生命、是蒙拯救的机会，哪头轻哪头重？你选择了利益，放弃了真理，这是不是愚蠢的人？用土话说，这是占小便宜吃大亏了。名利、地位、金钱、利益都是暂时的，都是过眼云烟，而真理生命是永远的，是永恒不变的。如果把导致人追求名利地位的败坏性情解决了，那就有希望达到蒙拯救了。另外，人所得着的真理是永久的，撒但夺不去，也没有任何人能夺去。你放弃了利益，但得着的是真理，得着的是蒙拯救，这个成果归于你自己，是为你自己得的。人如果选择实行真理，虽然失去了利益，但得着了神的救恩，得着了永远的生命，那是最聪明的人；人如果为得着利益而放弃真理，失去的是生命、是神的救恩，那是最愚蠢的人。在利益与真理面前人到底选择什么，这太显明人了。喜爱真理的人都会选择真理，选择顺服神、跟随神，宁可舍弃利益也要追求真理，不管受多大苦也要站住见证满足神，这就是实行真理进入真理实际的基本路途。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・认识性情是性情变化的基础》“人说谎话往往是有存心的，但有些谎话是没有存心的，并没有精心筹划，而是自然流露出来的，这种谎话还容易解决，有存心的谎话就不容易解决了，因为存心是出于本性，是代表撒但诡计，是人有意选择的，如果不是喜爱真理的人是没法背叛肉体的，所以应该向神祷告依靠神，寻求真理解决。但说谎不可能一下子彻底解决了，有时还会出现反复，甚至多次反复，这是正常情况，只要出来一次就解决一次，出来两次解决两次，一直坚持下去，总有一天都会解决的。解决说谎就是靠打持久战，流露一次反省一次，然后就祷告神，再流露再反省，再祷告神，你越祷告神，心里越恨恶败坏性情，越渴慕实行真理、活出真理，这样心里就有力量弃绝谎话了。这么实行经历一段时间，就能看见谎话少多了，活得也轻松多了，再不用说谎圆谎了。虽然每天说话不太多，但句句都是心里话、都是实话，很少有谎话，这样活着怎么样？是不是自由释放了？不受败坏性情辖制、捆绑了，做诚实人起码初见成效了。当然，碰到特殊情况有时还会流露点谎话，或者遇到什么危险、麻烦，或者为了维护自己的安全，这个时候说谎虽然是不得已的，但也必须得反省、认识、解决问题，应该向神祷告说，‘我还有谎话、欺骗，愿神彻底拯救我脱离败坏性情’。如果是有意讲智慧，就不属于败坏流露了。做诚实人就得这么经历。这样，你的谎话就越来越少了，今天说十句，明天也可能就说九句，后天就说八句，以后再说就三句两句，你的实话越来越多，做诚实人越来越接近神的心意、神的要求标准，这样多好啊！实行做诚实人得有路途，得有目标。首先得解决说谎话的问题，得认识说谎话的实质，还得解剖说谎话的存心动机是为了什么，自己为什么有这样的存心，这样的存心是什么性质，把这些问题都弄清楚了，对说谎的问题就彻底看透了，你再临到事就有实行原则了，你这么实行经历肯定有果效。等有一天，你说‘做诚实人容易，做诡诈人太累了！我可不愿意再做诡诈人了，总得琢磨说谎圆谎，像个神经病一样，说话自相矛盾，这也不配称为人哪！这样活着太累了，我不愿意再这样活着了！’这个时候，你做真正的诚实人就有希望了，就证明你往诚实人这方面开始迈进了，这是一个突破。当然，开始实行的时候，也可能有些人说完诚实话、亮完相就觉得脸上挂不住，脸发烧，感觉丢人，还怕别人笑话他，这怎么办呢？还得向神祷告，求神加给力量，你说：‘神哪，我愿意做诚实人，但我说真话以后还怕人笑话我，求你拯救我脱离撒但性情的捆绑，让我能凭你的话活着，得着自由释放。’你这么祷告，心里就越来越亮堂了，就觉得‘这么实行好，我今天实行真理了，终于做了一回诚实人’。你这么祷告，神就开启你，在你心里动工，给你感动，让你体会到做诚实人是什么样的感觉。实行真理就得这么实行，刚开始没有路途，经过寻求真理就找到路途了。开始寻求真理时不一定有信心，没路的时候人心里都挺苦，一旦明白真理有实行路了，心灵就有享受了，再能实行真理按原则办事，心灵就有安慰，就能得到释放自由了。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・做诚实人最基本的实行》在神的话中，我找到了解决谎言、诡诈的实行原则。首先得放弃个人的利益，这方面的实行很重要。因为说谎的目的就是为了维护个人的利益，达到自己的目的，当人为这个目标做事的时候，就会撒谎，使用诡计、手段，所以必须先放下个人的利益，这样心里的诡诈就容易解决了。另外，还得常常反省自己，做每件事、说每句话都能接受神的鉴察。当说话做事想要耍诡诈的时候，先问问自己这样说话做事是想达到什么目的，意识到有诡诈存心、邪恶性情的流露就赶紧来到神面前祷告、回转，有意识地操练说真话做诚实人，学会和弟兄姊妹敞开亮相，把自己的想法和观点、自己的败坏和缺少暴露出来，寻求真理解决，这样实行，诡诈、邪恶的撒但性情才能逐渐得着洁净。认识到这些后，我就主动找了负责人，向她敞开了我跟她说话时的卑鄙存心，并向姊妹道歉。姊妹不但没有嫌弃我，还和我交心，一起总结本分中的不足。这样实行，我感到特别平安，感觉不在阴暗处活着了，做人心里很踏实。

虽然现在我诡诈邪恶的败坏性情并没有完全脱去，但我有信心也有心志追求做神喜悦的诚实人，在生活中一点一滴的小事上，注重接受神的鉴察，说诚实话、办诚实事。