思语

圣经上说：“愿一切寻求你的，因你高兴欢喜，愿那些喜爱你救恩的，常说：‘当尊神为大！’”（诗篇70:4）尊神为大就是心里有神的地位，不仰望、崇拜人，也不凭自己的意思行事，不管临到什么环境，跟什么人接触，都能以神的话为准则，所做所行都能合神的心意，这样的人才能蒙神称许。作为基督徒我们都想尊神为大，行在神的心意上，可在生活中，我们该怎样实行才能达到尊神为大，在凡事上都能满足神呢？掌握、进入以下四条原则，我们就能成为尊神为大的人。

一、凡事让神居首位，遵行神的话，当顺服神，不受人辖制

我们信神跟随神应尊神为大，凡事寻求神的心意，让神居首位，遵行神的话，不应盲目听从人的话。遇到什么问题与难处，我们应先来神面前寻求神的心意，寻求怎么做合乎真理、合乎神的话，而不是一临到事就问人，对人的话言听计从。正如圣经上的话：“顺从神，不顺从人，是应当的。”（使徒行传5:29）当初主耶稣来作工时，法利赛人给主耶稣造了很多谣言，还说了很多定罪、毁谤、亵渎的话，拦阻信徒听主耶稣讲道。那些犹太教的信徒，虽信神心里却没有神的地位，而是崇尚地位权势，仰望那些圣经知识渊博的法利赛人，认为法利赛人说的都是对的，就不加分辨地盲目听从、顺服，随从法利赛人抵挡、定罪主耶稣；但彼得、拿但业、腓利等人没有受法利赛人的迷惑，他们认真考察主耶稣的道，看到主耶稣的话有权柄、有能力，是任何人都说不出来的，就认出了主耶稣就是要来的弥赛亚，并跟随主耶稣成为主的门徒。从中看到，我们信神应尊神为大，如果我们不尊神为大，而是听从人的话，就很容易做出触犯神性情的事，被神厌憎、淘汰。其实，仔细省察我们身上也有很多类似于犹太教信徒的行为、表现，比如遇到什么问题与难处，我们不是先来到主面前寻求主的心意，也不注重按照主的话实行，而是去询问牧师、讲道人，让他们为我们出谋划策，他们怎么说我们就怎么行，这不是名义上信神而实际上是在信人吗？尤其现在已是末世，是迎接主来的关键时刻，很多圣经预言都已经应验了，但牧师长老却告诉我们，我们身量小，外面传假道的太多，所以对传主再来的要一律不听、不看、不考察。很多信徒就因此闭门自守，即使听见有人见证主耶稣已经回来了也不考察。其实，在迎接主来的事上主耶稣教导我们说：“半夜有人喊着说：‘新郎来了，你们出来迎接他！’”（马太福音25:6）主耶稣明确地告诉我们，当听到主来的消息时，得赶紧寻求考察，注重听神的声音，这样才能迎接到主的再来。可见，在考察真道的事上我们更得多多寻求神的心意，以主的话为标准，而不是以牧师、长老、讲道人的话为准，否则极容易错过迎接主再来的机会。当然，遇到不明白的问题向人寻求没什么错误，但我们都是被撒但败坏的人，没有真理实际，很多观点、看法都是根据自己的观念想象，并不符合真理，如果我们不分辨这些观点、看法是否符合真理、符合主的话就盲目听从，就很容易走上与犹太教信徒一样的道路，最后被神厌弃、淘汰。所以，我们得学会分辨人的话是否合乎真理，有无神的话作根据，要是说得符合真理，有神的话作根据，我们可以听从、顺服，这是在顺服神，不属于顺服人；若人说的话不合真理，没有神的话作根据，我们就不能盲目听从了。这样实行我们就能逐步进入尊主为大这方面真理的实际。

二、无论临到什么痛苦患难能不否认神、背叛神

在跟随主的过程中，我们经常会临到一些痛苦患难，比如病痛的熬炼、物质的匮乏、亲人的拦阻、世人的讥笑、执政掌权者的抓捕等等。当我们临到这些痛苦患难时，因着不明白神的心意，很多时候都会陷入消极中，信心软弱，不知不觉中了撒但的诡计，埋怨神，误解神，甚至背叛了神。马太福音5章10至12节说：“为义受逼迫的人有福了！因为天国是他们的。人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了！应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。”从主耶稣的话中看到，因信神受羞辱、逼迫，经历各种痛苦患难是有意义的，神也正是利用撒但邪恶势力的搅扰逼迫来成全我们的信心、爱心。所以，我们必须得有受苦的心志，心尊神为大，无论撒但黑暗势力多么猖獗，决不向其妥协，无论肉体受多少痛苦都不埋怨神、否认神，这样，撒但就会蒙羞逃窜。就如约伯临到撒但的试探时，他虽然失去了满山的牛羊与万贯家产，失去了十个儿女，但他并不以口犯罪得罪神，仍称颂耶和华的名；当他妻子攻击他，让他弃掉神死了的时候，约伯并不随从情感背叛神，而是站住立场，坚持原则，还斥责他的妻子是愚顽的妇人；当他的朋友和周围人都嘲笑他时，约伯依旧坚守对神的信心，丝毫不说埋怨神的话。约伯在这样的痛苦患难中能心尊神为大，坚持立场、原则，不埋怨神、否认神、背叛神，胜过了撒但的试探与攻击，为神作出了刚强响亮的见证。还有主耶稣的门徒和使徒，如彼得、雅各、司提反等等，他们面临法利赛人的逼迫和罗马政府的迫害时，依然传扬主耶稣的福音，甚至殉道也不否认主，他们也都是尊神为大的人。主的话和历代圣徒的经历给了我们行事的方向，在临到不信的家人拦阻、撒但政权的逼迫迫害时，我们应依靠神实行神的话，坚持原则站住立场，不向撒但势力屈服、妥协，为神站住见证。正如神的话所说：“要有我的胆量加在你的里面，在不信的亲人面前也要有原则，但你还要为我的缘故不向一切黑暗势力屈服，凭我的智慧行完全的道，不让撒但的阴谋得逞。尽其所能将你心摆在我面前……”《话・卷一　神的显现与作工・基督起初的发表・第十篇》这样的人才是心中有神地位的人，也是尊神为大的人。

三、凡事以满足神、忠于神为第一，不为自己的前途考虑打算

马太福音6章24节，主耶稣说：“一个人不能事奉两个主；不是恶这个、爱那个，就是重这个、轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门（玛门：财利的意思）。”从中看到，神要求我们以专一的心来事奉神，只为满足神、体贴神的心意奉献、花费，把前途后路交托在神的手中，任神摆布安排，不为自己考虑打算。但有些弟兄姊妹在信神、事奉神的同时，心里还总惦记着如何挣更多的钱，生活享受得更好……虽然人在为神花费，心却不能做到忠于神，还总被钱财占有。主耶稣说：“你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？……所以，不要忧虑说：‘吃什么？喝什么？穿什么？’这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。”（马太福音6:26、31-33）事实上，神赐给我们的已足够我们享用了，我们的吃穿住行神已经为我们安排好了，神的心意是让我们注重追求真理，传福音见证神，遵行神的旨意。就如彼得接受主的托付后，注重实行主的话，体贴主的心意，追求爱主、满足主，尽心尽意牧养主的羊，从不为自己的前途考虑，最后被神成全，成了爱神的标杆。相反，那些宝爱钱财的人，他们的心始终被钱财占有，总担心为神花费会受苦、受穷，为前途后路打算、忧愁，虽然信神但不能忠于神、尊神为大，而是忠于钱财，把钱看得高于一切，这样的人信到最终也进不了天国，正如主耶稣说：“我又告诉你们，骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢！”（马太福音19:24）神是公义、圣洁的，如果我们信神三心二意，外表信着神，心里却想着钱财、名利，担心自己的前途后路，那我们的信到最终也只能失败。所以，我们信神就得忠于神，这也是尊神为大的表现。

四、凡事得有敬畏神的心，看不透的事虚心寻求，不随意论断

圣经上说：“遵守他的法度、一心寻求他的，这人便为有福！”（诗篇119:2）可见，时时存着敬畏神的心，在一切事上能寻求神的心意，不凭自己的观念想象随意下结论，这也是心尊神为大的表现。就像现在已是末世，主预言他必再来，在对待主来的事上我们得有敬畏神的心，不管主再来以什么样的方式显现，我们都能虚心寻求神的心意，不随意下结论，不定规主再来的方式，这样我们才能迎接到主的再来。就像当初主耶稣来作工时，发表了悔改的道，还给人医病赶鬼，显了许多神迹奇事，这些说话、作工在旧约中根本没有记载。但主耶稣的门徒和跟随主的人并没有持守自己的观念想象，而是通过听主耶稣讲道，从主的话中认出了神的声音，认定主耶稣就是要来的弥赛亚，都跟从了主。而那些事奉神的法利赛人却丝毫没有敬畏神的心，不但不寻求考察主耶稣作的新工作，还疯狂抵挡、定罪主耶稣，他们把自己的观念想象当成真理，认为不叫弥赛亚的就不是神，超出旧约律法作工的就不是神，因此，他们即使看到主耶稣的说话作工有权柄、有能力，是出于神的，他们也不虚心寻求，反而处处抓把柄论断、毁谤、亵渎主耶稣，最终把主耶稣钉在了十字架上，犯下了滔天大罪，触犯神的性情遭到了惩罚。法利赛人失败的教训是对我们的警戒：在对待主再来的事上，我们当尊神为大，不应凭自己的观念想象定规神的作工，当听见有人传主回来的消息时，我们应做聪明童女，即使不合我们的观念想象，我们也应存着敬畏神的心虚心寻求，这样才有机会迎接到主的再来。主耶稣说过：“你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。”（马太福音7:7-8）

我们按照以上这四方面实行，凡事都能遵行神的话，顺服神、忠于神、敬畏神，我们就能进入尊神为大的实际，凡事行在神的心意上，得到神的称许、认可。