韩国　同心

一天，我发现几个组员做的视频有好几处明显的问题，我当时很生气：“这么明显的错误怎么都没发现呢？这也太糊弄了！不行，我得好好解剖解剖应付糊弄的性质，让他们意识到这种态度尽本分很危险，得及时扭转。”可正当我打字准备发消息时，突然想到自己平时就是个容易应付糊弄的人，虽然也知道尽本分得求真求细，但总觉得那样做太费心，多检查几遍挺麻烦的，所以作工作总是浮皮潦草，导致自己检查过的视频还存在一些问题、漏洞。我就想：“这次指点大家的问题，我说话可得有点分寸，不然要求别人求真负责，自己还老应付糊弄、频繁出错，大家会不会觉得我这个人没有理智啊？而且我提出这些要求，过后自己肯定也得做到，那我尽本分就得花更多心思、付更大代价，这不给自己找麻烦吗？要不算了，还是别解剖了，简单提醒一下就可以了，给别人留情面就是给自己留退路啊。”于是，我只是把最近出现的问题列举出来，提醒大家注意就完事了。

之后的几天，和我们配搭的组接连提建议，说我们最近做的视频挺粗糙，问题比较多，导致他们也跟着来回修改，耽误了工作的进度。我意识到得尽快针对这个问题交通解剖，提醒大家赶紧扭转，以免继续耽误工作。可一看到列举的问题中有两处还是我犯的错误，我就有些犹豫了，“如果我严格要求大家，那不是变相对自己要求高吗？我对别人求真，万一别人也对我求真，那我以后尽本分能糊弄、偷懒的机会就少了，要不就不说了。”可不说心里又受责备，觉得自己没有尽到责任。思来想去，话到嘴边就是很难说出口，心里很受辖制。我意识到这种情形不对，就向神祷告，求神带领我认识自己，能不受辖制维护教会工作。祷告后，我突然想到神解剖过“己所不欲，勿施于人”这条说法，我就找出相关神话语，看到神的话说：“‘己所不欲，勿施于人’，字面意思就是自己不喜欢的东西、不愿意做的事就别强加给别人，这么做似乎挺明智、挺有理智，但如果完全按照这一条撒但哲学来处事就会犯很多错误，很容易坑人、误人，甚至害人。就像有的父母自己不喜爱读书，但就喜欢让儿女多多读书，总给儿女讲道理，劝儿女读好书。这种情况如果按‘己所不欲，勿施于人’这条要求，那父母就不应该劝儿女读书了，因为他自己不喜欢读书。还有的人信神却不追求真理，但他心里知道信神是人生正道，他看见儿女不信神不走正道，就劝儿女信神，他自己虽然不追求真理，但还是愿意让儿女追求真理，让儿女得福。这种情况如果按照‘己所不欲，勿施于人’的说法，他就不应该让儿女信神，这样做虽然守住了撒但哲学，但却断送了儿女蒙拯救的机会。这个后果是谁造成的呢？是不是‘己所不欲，勿施于人’这个传统的德行说法把人坑害了呢？……这几个例子是不是就把‘己所不欲，勿施于人’这句话彻底否定了？它没有一点儿正确性。比如，有的人不喜爱真理，就喜欢贪享肉体安逸，尽本分偷懒耍滑，不愿意受苦付代价，他认为俗话说得好，‘己所不欲，勿施于人’，他就告诉大家，‘你们得学会享受，不用好好尽本分，不用吃苦付代价，能偷懒就偷懒，能糊弄就糊弄，别那么难为自己。你看，我这样不是活得挺好吗？我活得多滋润啊！你们那么活多累啊！你们得向我学习’。这是不是达到‘己所不欲，勿施于人’这一条要求了？如果这么做的话，这是不是有良心理智的人哪？（不是。）人丧失良心理智是不是缺德啊？这叫缺德。为什么说缺德呢？他自己贪享安逸，尽本分应付糊弄，还煽动、怂恿别人与他一起应付糊弄、贪享安逸，这是什么问题？尽本分应付糊弄、不负责任是欺骗神、抵挡神的行为，如果一直应付糊弄没有悔改，就被显明淘汰了。教会中很多人就是这样被清理出去的，这是不是事实？（是。）那他奉行‘己所不欲，勿施于人’，这么煽动大家，让大家跟他一样都不好好尽本分，都糊弄神、欺骗神，这是不是坑害人、断送人啊？他自己偷懒耍滑，还拦阻其他人尽本分，这是不是打岔搅扰教会工作？这是不是跟神唱反调啊？这样的人神家还能留着他吗？就是在外邦公司上班，这么煽动员工不好好干活，老板知道了会不会炒他鱿鱼？肯定一脚把他踢出去。那他在神家尽本分还能这么做，这是信神的人吗？这就是混进神家的恶人、不信派，必须清除、淘汰！”《话・卷六　关于追求真理・什么是追求真理（十）》看完神的话，我意识到自己就有这样的观点，我认为自己不喜欢做、没做到的事就不应该要求别人，即便提出的要求符合原则、对教会工作有益处也不行，否则说完别人的问题，过后自己不以身作则，还犯错，那就显得我没有理智。就像这次，我看到弟兄姊妹尽本分应付糊弄，已经影响到工作了，可当我想去指点大家的问题时，想到自己平时尽本分就不喜欢求真求细，常常出现偏差、漏洞，我就担心说完别人的问题，自己接下来再犯同样的错误那是打自己的脸，还不如谁也不说谁，自己也不用那么付代价。想到这些，我就没有直接指点大家的问题，只是轻描淡写地说说就过去了。看完神对这种观点的解剖，我豁然开朗，原来这是受“己所不欲，勿施于人”这条传统文化的辖制。神说这个观点荒唐、错误，就像有的父母从小不爱念书，没事就逃课消遣娱乐、不务正业，如果父母受“己所不欲，勿施于人”的观点辖制，觉得自己不爱念书，学习成绩不好，也不愿意好好教育孩子，索性也让孩子跟自己一样不务正业、消遣娱乐，那这无疑是在断送自己孩子的前途，这种理智实际上就是愚昧，对孩子是坑害啊。我持守这个观点不也是一样愚昧荒唐吗？我自己尽本分应付糊弄、痞性太大，导致尽本分总有问题、漏洞，我应该寻求真理认识自己，逐步解决应付糊弄。可我不但不寻求解决自己的问题，还凭着“己所不欲，勿施于人”的撒但哲学活着，自己不愿意求真，也不要求大家求真，发现大家的问题就想迁就、纵容，即使指出问题也是挑好接受、不太伤面子的话，结果大家意识不到自己的问题和应付糊弄的严重性，出错越来越频繁，严重影响了工作进度。我作为负责人，发现大家的问题不指点，纵容大家应付糊弄、贪享肉体安逸，这是在坑害弟兄姊妹，更是对教会工作不负责任，是在拦阻工作的进展，带着大家一起在本分上糊弄欺骗神，这样做的性质太严重了。我这才看清“己所不欲，勿施于人”这条传统德行是错谬、荒唐的，我按着这种思想观点尽本分只能打岔搅扰教会工作。

之后，我继续揣摩神的话，又认识到我总是凭着“己所不欲，勿施于人”这种思想对待弟兄姊妹，这背后还隐藏着不对的存心。我看到两段神的话：“‘己所不欲，勿施于人’这句话的问题太大了，漏洞、破绽太明显了，都不值得解剖、分辨，只要稍加思索，就能看见它的错误、荒唐之处。但是，你们中间很多人却能很轻易地被这句话折服，受这句话影响，不加分辨地把它接受进来，与人相处的时候，常常告诫自己也劝导他人‘己所不欲，勿施于人’，这样做就觉得自己人格特别高尚、做人特别理性。但其实在不经意间，这话出卖了你做人的原则、你的立场，同时也使别人被你迷惑、被你误导，与你用同样的观点、立场对待人和事，你不折不扣地做了一次和事佬，不折不扣地走了一次中庸之道。你说，‘什么事情都不要较真，不要难为自己，也不要难为他人，难为他人就是难为自己，善待别人就是善待自己，与别人过不去就是与自己过不去，何必那么为难自己呢？“己所不欲，勿施于人”就是对自己最大的犒赏，也是对自己最大的宽容’，这俨然就是一种万事不求真的态度。对什么事都没有准确的立场、观点，看待任何事物都是稀里糊涂，并不求真，睁只眼闭只眼就过去了，最后到神面前交账的时候，什么事都是一笔糊涂账。……‘己所不欲，勿施于人’是不是待人接物所应该持有的宽容的态度？不是，它仅仅是一种外表似乎是很对的，似乎是很高尚、很善意的理论，但是这种理论根本就不是正面事物，当然更不是人应该遵守的真理原则。”《话・卷六　关于追求真理・什么是追求真理（十）》“从人的这些思想观点还有人被德行方面的说法控制的这些现象上来看，虽然德行方面的说法在一定程度上管制、约束了人的行为，但是它很大程度地掩盖了撒但败坏人这一事实，掩盖了人有败坏性情、有撒但本性存在的事实，而是用外表行为来包装人类，使人外表活得很体面、很儒雅、很有风度、很善良、很尊贵、很高尚，所以人就只能通过人的外表行为来确定人是怎样的，是高尚的还是低贱的，是善人还是恶人。在这种情况下，人人都以德行方面的种种要求来衡量、判断一个人的好坏，却没有一个人能通过表面的德行看到人的败坏实质，也没法看透人在德行包装背后所隐藏的各种阴险恶毒，这样，人以德行作为包装的外衣更大程度地掩盖了人的败坏实质。”《话・卷六　关于追求真理・什么是追求真理（十一）》看完神的话我明白了，“己所不欲，勿施于人”这话外表看着挺冠冕堂皇，让人觉得凭它活着很理性、很有风度，但背后隐藏着卑鄙阴险的存心。省察自己这段时间的流露，外表上我很有理智，自己不喜欢的也不强求别人去做，但其实我的存心是为了自己图谋、考虑。我是怕指点完大家的问题或者要求大家尽本分求真、负责，那过后自己尽本分就得加倍地谨慎求真、付更多代价，如果做不到，大家发现我尽本分同样应付糊弄、漏洞百出时心里会不服，甚至对我产生不好的想法，觉得我是一个没有理智、没有自知之明的人，会在背后论断我。为了保全自己，我就不愿意实行真理、坚持原则，坦诚地指出大家存在的问题，解剖应付糊弄的性质，甚至当配搭提出针对问题实行修理对付时，我还打退堂鼓，只想简单地说说完事了，总想给自己不实行真理留后手，保护自己不被人论断、小瞧。我总是违背良心和稀泥，按着你好我好大家好的原则做事，就是一个走中庸之道的老好人哪。

后来，我又看到一段神的话，认识到我不能实行真理，除了受错误观点辖制外，背后还隐藏着败坏性情。神的话说：“人的处世哲学里最突出的一条就是狡猾，人认为不狡猾容易得罪人，不狡猾不能保护自己，非得足够狡猾，谁也别伤着、谁也别得罪，这样就能保护自己，就能保住饭碗，就能在人群里站稳脚跟了。外邦人都凭撒但哲学活着，都做老好人，谁也不得罪，你来到神家，读了神的话，也听了神家的讲道，为什么总是做老好人呢？老好人只维护自己的利益，不维护教会的利益，看到有人作恶损害教会的利益也不管，就喜欢当老好人，谁也不得罪，这就是不负责任，这样的人太狡猾，不值得信任。有的人为了维护自己的虚荣脸面、维护自己的名誉地位，能助人为乐，为朋友两肋插刀，不惜一切代价，但是需要维护神家利益、维护真理、维护正义的时候，他的好心都没了，一点儿都看不见了，该实行真理的时候却一点儿不实行，这是怎么回事？他为了维护自己的尊严、脸面能不惜一切代价，受什么苦都行，但需要作实际工作、办实事的时候，需要维护正面事物的时候，需要保护、供应神选民的时候，他‘不惜一切代价，受什么苦都行’的这股劲怎么就没了呢？这太让人匪夷所思了。其实，他里面有一种性情，就是厌烦真理。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》看到神解剖老好人临到事只考虑自己的利益，每件事总会有自己的筹谋打算，当对自己有利，能让自己肉体享受、名誉地位心得到满足时，他能不顾一切地付代价，当需要舍弃个人利益，维护教会工作、维护正面事物时，却总打退堂鼓，哪怕给工作造成亏损也不管不顾，这样的人没有一点儿正义感，特别的自私卑鄙、狡猾诡诈。一个真正诚实正直的人，他对工作负责任，处处考虑教会的利益，不怕得罪人，不考虑自己的利益得失，能实行真理维护教会工作。而我呢，平时嘴里喊着要尽好本分维护教会工作，可临到事心里全是算计个人得失，怎么能保全自己的利益我就怎么做，外表上还让人觉得我有理智，对我有好的印象，我真是太诡诈了！而且这次大家尽本分频繁出差错，我明知道点出大家的问题、对大家严格要求是对的，这对工作有益处，可因着我自己不喜爱真理、不求上进，生怕提出严格的要求自己还得付代价做到，所以我就迁就、包庇别人，自己不实行真理，也希望别人和自己一样堕落，看到自己本性也挺厌烦真理的。我带着这些败坏性情尽本分，看到大家应付糊弄打岔搅扰工作也不交通解决，所做的都是在坑害人、损害教会利益，我若不悔改，最终肯定让神厌憎啊。当时，我心里也很懊悔，就默默地向神祷告，求神加给我实行真理的心志，我愿意放下自己的利益维护教会的工作。

我看到了一段神的话，对实行的路途清晰了一些。神说：“神所要求人的不是‘己所不欲，勿施于人’，而是让人都清楚应该遵守的对待各类事的原则到底是什么，如果是对的，是符合神话真理的，一定要坚持，不但自己要坚持，同时要告诫、劝导人，给人交通，让人都明白神的心意到底是什么、真理原则到底是什么，这是你的责任，也是你的义务。神不是让你走中庸之道，更不是让你显出你的胸怀是多么的宽大，你应该坚持的是神所告诫你的、教导你的，是神话里提出的要求准则与人所应该遵守的真理原则，不但你要坚持，要永远地坚守，而且你还要以身作则地实行，并劝导、监督、帮助、辅导他人与你一样坚持、遵守、实行这些真理原则，这是神要求你做到的，而不是要求你放过自己、放过他人。神要求你做到的是站住正确的立场、坚守正确的准则，明确地知道神话语的准则是什么，明确地弄清楚真理原则是什么，即便自己达不到，即便自己心里不愿意、不喜欢，有观念、有抵触，也要当作一种责任、一种义务，把对的、正确的，把从神来的正面事物交通给他人，用这些东西帮助他人、影响他人、辅导他人，让他人从中受益，得着造就，走上正确的人生道路，这是你的责任，而不是死守撒但灌输给你的‘己所不欲，勿施于人’，这个说法在神来看仅仅是一种处世哲学，是撒但灌输给人的一种诡计，根本就不是正道，也不是正面事物。神所要求你的是堂堂正正地做人，明明白白地知道你该做的是什么、不该做的是什么，而不是让你做老好人、做和事佬，不是让你走中庸之道。涉及真理原则的事，该说的你一定要说，该明白的你一定要明白，别人不明白的，如果你已经明白了，能指点、帮助到别人的，你一定要尽到义务、尽到责任，而不是袖手旁观，更不是持守撒但灌输给你的‘己所不欲，勿施于人’这样的诡计。明白了吧？（明白了。）”《话・卷六　关于追求真理・什么是追求真理（十）》神的话让我一下子亮堂了，也明白了神对人的要求。神希望我们能做诚实人，做顺服真理的人，认准一件事怎么做符合真理原则就怎么做，即使自己不喜欢或者一时有难处，也能寻求真理解决，坚持按着原则去做。相反，如果因为怕坚持原则损害个人利益就不实行真理，总打退堂鼓，这就不合神心意了。想想每个人身上的痞性都很严重，再加上喜爱真理、实行真理的心志小，导致尽本分常常应付糊弄，影响工作果效，这就需要弟兄姊妹之间能互相提醒监督、修理对付，这有利于我们及时反省认识，扭转情形尽好本分。我作为负责人更应该坚持原则，发现了大家的问题，该指点就指点，该对付就对付，这才是维护教会工作，才是尽到了自己的责任。另外，应付糊弄是我的顽疾，我现在还没有完全解决，如果我指点、对付完别人，过后自己也出现了应付糊弄，我也应该正确面对，接受大家的指点帮助，并且主动寻求真理解决这方面问题。自己有进入了，也能给弟兄姊妹一些实际的帮助，但我不能因为自己有应付糊弄的问题就不坚持原则揭露问题了，这是严重的不负责任。我又想到，最近有两次就是因为我检查疏忽，没有及时发现问题，导致视频来回返工修改，给配搭的弟兄姊妹带来不必要的麻烦，也严重耽误了工作进度。我应该做诚实人，敞开自己因应付糊弄给工作造成的亏损，让大家能引以为戒。于是，我就把自己的失误告诉大家，并再次强调了尽本分求真求细的重要性，提醒大家以后能互相监督，如果发现本分上存在的问题就赶紧提醒，这样也能避免给工作造成不必要的亏损。这样实行后，我心里感觉很踏实。

过了几天，我和配搭的姊妹针对这段时间工作中出现的问题和弟兄姊妹聚会交通，并准备针对一些严重问题实行修理对付。可要交通时，我又有点犹豫了，“我们交通解剖了应付糊弄的性质、后果，接下来大家对这方面问题肯定有所警觉，以后我尽本分也得更求真了。可是我的痞性这么严重，保不准哪天就犯了错误，我作为负责人问题还这么多，大家会怎么看我啊？”这时，我意识到自己的想法不对，想到前两天看的一段神的话：“你现在是在神家尽本分，尽本分的第一原则是什么？第一就得先尽上心，尽上自己的全力，达到维护神家的利益，这才是真理原则，是你该实行的原则。为保护自己留后手，给自己留后路，这是外邦人的实行原则、外邦人的最高哲学。不管什么事先考虑自己，把自己的利益放在第一位，不考虑别人，什么神家的利益、其他人的利益都与自己无关，第一考虑自己的利益，然后再考虑自己的退路，这是不是外邦人？这就是外邦人，这类人不配尽本分。”《话・卷四　揭示敌基督・第八条（一）》揣摩着神的话我认识到，我总瞻前顾后就是因为我太维护个人的利益，所以实行真理总受辖制，我应该维护教会工作，怎么做对工作有益处就怎么做。处处藏心眼儿、留后手，那是外邦人的实行原则，外邦人就是凡事以利己为原则，做什么事都是优先考虑自己，但是在教会里不一样，不管自己喜不喜欢、能不能做到，首先应该考虑怎么做对教会工作有益处，应该和大家共同维护教会工作，每个人尽本分都往实行真理、往神的要求上够，都会交通真理、实行真理，这样神选民尽本分的偏差就会越来越少。如果自己的败坏性情太严重，容易给工作带来打岔搅扰，那就应该接受大家的指点监督、修理对付，寻求真理解决自己的败坏性情，不能把这当成不维护教会工作的理由。现在，既然我发现了大家的问题，我就应该坚持原则交通解剖，这样每个人都重视这方面问题，能互相监督，有更多的人维护教会工作，尽本分才有好的果效。我越想心里越亮堂，指点问题和接受监督这是两方面实行，互不打架呀。认识到这些，我心里不受辖制了。我们把组里出现的问题一一列举出来，逐一交通解剖，并和弟兄姊妹探讨出解决方案。我也结合神的话和自己的经历交通了尽本分应付糊弄会导致的严重后果。多数弟兄姊妹看到这么多问题时心里都很受触动，也开始反省总结自己尽本分中存在的问题和流露的败坏性情，并和大家敞开交流，愿意扭转变化。而我在接下来尽本分又想应付的时候，就会想到那次聚会交通的神话语以及自己应付糊弄会带来的后果，我就有意识地背叛肉体，对工作再细致、求真一点，尽到自己的责任。一段时间过去了，我们在本分中应付糊弄的问题都减少了很多。经历过后我体会到，按着真理原则做事对人、对己、对教会工作都有益处。