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解读圣经故事:拉撒路复活背后神的心意(有声读物)

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江苏省 慎微

圣经中记载着主耶稣使拉撒路复活一事:“那死人的姐姐马大对他说:‘主啊,他现在必是臭了,因为他死了已经四天了。’耶稣说:‘我不是对你说过,你若信,就必看见神的荣耀吗?’他们就把石头挪开。耶稣举目望天,说:‘父啊,我感谢你,因为你已经听我。我也知道你常听我,但我说这话是为周围站着的众人,叫他们信是你差了我来。’说了这话,就大声呼叫说:‘拉撒路出来!’那死人就出来了,手脚裹着布,脸上包着手巾。耶稣对他们说:‘解开,叫他走!’”(约翰福音11:39-44)我们每次看了这个故事都感受到了神的全能奇妙,看到主耶稣的话有权柄、有能力,一句话就能让死人复活,但神作这件事不单让我们看到神的大能,在这背后神又向我们传达什么心意呢?我们又从中得到什么启发呢?

拉撒路复活证实主耶稣就是神自己

神的话说:“主耶稣作了一件这样的事,在当时那个时代是非常有意义的,因为神道成了肉身,人只看到了他的外表,看到了他实际的一面、他渺小的一面,即使有人看到了、了解了他的一些性格,或者外表的特长,但谁又能知道主耶稣来自哪里,他的实质到底是谁,他到底还能作哪些事,这些在人那儿都是未知数。太多的人想求证这件事,想知道事情的真相。神能不能作一件事来证实自己的身份?这事对神来说是小菜一碟,易如反掌,他能随时随地地作一件事来证实他的身份与实质,但神作事有计划、有步骤,他从不乱作,只找合适的时候、合适的机会作一件最有意义的事让人看,从而证实他的权柄,证实他的身份。那么‘拉撒路复活’这个事能不能证实主耶稣的身份呢?让我们来看经文:‘说了这话,就大声呼叫说:“拉撒路出来!”那死人就出来了……’主耶稣作这事的时候只说了一句话,‘拉撒路出来!’拉撒路就从坟墓里出来了,事就这样因着主口中的一句话而成了。……这个神迹奇事是造物主的权柄的最正常的一个小小的彰显罢了,这是神的权柄,也是神的能力。神有权柄能叫一个人死,让那个灵离开肉体,回到阴间去,或者回到他该去的地方。人什么时候死,死后去哪儿,这些都是神说了算,神随时随地都可以作这些事,他不受人、事、物、空间、地理的辖制,只要他想作他就能作,因为万物生灵都在他的主宰之下,万物也因着他的话语、他的权柄而生而灭。他能让一个死人复活,这也是他随时随地都能作的事,这是造物的主独有的权柄。”(摘自《神的作工、神的性情与神自己 三》)从神的话中看到,当主耶稣道成肉身成为人子显现作工时,当时的犹太人看到主耶稣的外表跟普通人一样,他们都不知道主耶稣是谁,只知道他是木匠的儿子,有父母、兄弟姐妹,是一个普通人。但很多人通过听主耶稣讲道都能感受到,主耶稣所说的话有权柄、有能力,是人所说不出来的,他所讲的道能解决人的实际难处,给人指出了实行的路途,比如教导人要尽心、尽意、尽力地爱神,也要爱人如己,饶恕人七十个七次,要爱仇敌,等等,这些话都是他们所没有听说过的。因此,许多人对主耶稣的身份充满了好奇和猜测,人都不认识主耶稣的身份与实质,以至于有的门徒称呼主耶稣为“老师”,也有人说主耶稣是“最大的先知”。当主耶稣行了让拉撒路复活这一神迹后,许多人就真实地看到了神的权柄和能力,从心里证实了主耶稣就是他们所盼望的弥赛亚,就是基督。正如圣经上所记载的:“那些来看马利亚的犹太人见了耶稣所作的事,就多有信他的……”(约翰福音11:45)另外,从拉撒路复活这一神迹中我们也看到,只有神掌管着阴间的钥匙,我们人什么时候生、什么时候死,邪灵、撒但包括阴间的差役都掌管不了,只有神自己说了算,我们的命运都在神的手中掌握。主耶稣外表虽然普通平凡,有正常的人性,但他具有完全的神性,就是神的灵所道成的肉身,主耶稣发表了很多真理,教导人认罪悔改,也行了一些神迹奇事,他用五饼二鱼使五千人吃饱,让瘫子行走、瞎子看见,更能让死人复活,这都是主耶稣有独一无二的权柄、能力的体现,也是主耶稣就是造物的主这一身份与地位的体现。主耶稣借着拉撒路复活这一神迹,就是为了使当时的人认识主耶稣就是基督,就是道成肉身的神自己。

从拉撒路复活认识神的性情

神的话说:“神不作没意义的事,一个拉撒路的复活就足可以彰显神的权柄,足可以证实主耶稣的身份了,所以,这样的神迹奇事主耶稣并没有重复地作。神按着自己的原则作事,用人的语言来说就是‘神心里有正事’,也就是神作事不会脱离他的作工宗旨,他知道自己这一步要来作什么工作,要来成全什么,他会严格地按着他的计划作事。如果败坏的人有这点能耐的话,人就想方设法地显露他的能耐,以便让人都知道他的厉害,从而对他俯首称臣,达到他控制人、吞吃人的目的,这是来自撒但的邪恶,这也叫作败坏。神没有这样的性情,也没有这样的实质,他作事的目的不是为了显露,而是为了给人更多的启示与引导,所以在圣经当中人看到这样的事例很少。很少不代表主耶稣的能力有限,不代表他不能作,是神根本就不想这样作,因为主耶稣让拉撒路复活这件事有很实际的意义,也因为神道成肉身的主要工作不是显神迹,也不是让死人复活,而是作救赎人的工作,所以主耶稣作的更多的工作是对人的教导、供应与帮助,而类似使拉撒路复活这样的事只不过是主耶稣所尽职分的一个小小的片段罢了。”(摘自《神的作工、神的性情与神自己 三》)

神所作的每一件事都是有意义的,都是为了引导我们明白真理,明白神的心意,使神作的工作达到更好的果效。就如拉撒路复活这一神迹,使我们看到主耶稣具备独一无二的权柄、能力,他掌管着阴间的钥匙,掌握着人的生死,主宰着一切,但神作事是有原则的,是有计划、有步骤的,显完这一神迹后,神就根据他的经营计划继续作救赎人类的工作了。从中看到神的性情、实质特别的卑微、可爱,神丝毫没有狂妄自大、显露自己的成分,总是在默默无闻地作着拯救人类的工作。而我们败坏人类就不一样了,有一点能耐就显露自己,在人面前炫耀自己,以此来证明自己比别人强,从而获得人的高看、认可。比如:当我们拥有为人医病赶鬼的恩赐时,虽然外表说是为主作工,但却处处显露自己,让人看到我们与众不同,从而让人羡慕、仰望,不知不觉在人心中取代了神的地位;当我们学了某项业务、知识,在教会做出一些成果时,我们就会沾沾自喜、狂妄自大,不自觉地在弟兄姊妹面前卖弄自己,而不去想该怎么用心付代价,把主托付给我们的事工做好,满足主;等等。看到我们败坏人类的实质就是狂妄自大,有点能耐就处处显露自己。其实我们人的恩赐、素质都是神赐给的,人能尽一些本分、作工达到些果效都是圣灵作工带领的,人没有任何可夸耀的,但我们却窃取神的荣耀,实在是太没有理智了!

神借着拉撒路复活这一神迹,使我们认识了主耶稣就是神道成的肉身,就是神自己,也使我们对主有了真实的信心,并能真心地跟随主耶稣。同时,我们认识了神卑微隐藏的性情,也知道了我们人有点能力、恩赐,作工有些果效,那也是圣灵的作工,我们应效法基督,无论做什么事都能默默无闻,接受神鉴察,只在神前尽上全力,不在人前显露自己,这样才蒙神祝福、悦纳。

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