思　恩

慕真姊妹：

收到你的来信我很高兴！你在信中提到主来的日子近了，为了做聪明的童女儆醒等候迎接主来，你就有意识地多读经、多祷告、多作主工，可这些并没有使你灵里敏锐、对主的信心和爱心加增，你困惑自己这样追求是否算得上是聪明童女，想知道到底怎样实行才能迎接到主。慕真姊妹，你提的问题对我们迎接主来很关键。我们每个人都想做聪明童女迎接主的再来，与主一同赴上天国的筵席，谁也不愿做愚拙的童女被主撇弃，但到底怎样实行才是聪明童女呢？针对这个问题我谈一点个人领受，希望能给你带来一些帮助。

主耶稣说：“那时，天国好比十个童女拿着灯出去迎接新郎。其中有五个是愚拙的，五个是聪明的。愚拙的拿着灯，却不预备油；聪明的拿着灯，又预备油在器皿里。”（马太福音25:1-4）从经文中我们看到，聪明的童女儆醒等候主来，积极主动预备油，最终迎接到了主的再来，赴上了天国的筵席。有许多弟兄姊妹读完这段经文通常会理解为：只要我们常常读经、儆醒祷告、守住主道、勤作主工、多传福音就是在预备油，做到这些就是聪明的童女，等主再来时我们肯定能与主同赴筵席。可主称许的聪明童女真是我们所认为的这样吗？我们可以回顾一下当初的法利赛人，他们一直盼望着弥赛亚的到来，为了迎接到弥赛亚，他们不仅熟读圣经，持守律法、诫命，还常常给信徒讲解圣经，为信徒祷告，甚至为了传扬耶和华神的福音走遍洋海陆地。要是按着我们的理解，那法利赛人的做法都属于聪明童女预备油了，他们肯定能迎接到弥赛亚得到神的救恩。但事实又是怎样的呢？当主耶稣道成肉身来作工、说话时，法利赛人没有丝毫敬畏神的心，即使看到主耶稣的说话作工有权柄、有能力，是出于神的，他们也不虚心寻求考察，还顽固地持守自己的观念想象，认为只要不叫弥赛亚就不是主，他们还把神的作工说话定规在圣经中，定罪主的说话作工超出了旧约圣经，以此否认主的说话作工，并疯狂地造谣、毁谤、亵渎主耶稣，最后把主耶稣钉在了十字架上，遭到了神的咒诅、惩罚。从法利赛人抵挡神的事实中看到，我们仅仅是多读经、儆醒祷告、守住主的道、勤作主工，这样做还算不上是聪明童女。

那到底什么是聪明童女呢？我们先来看一段经文，主耶稣说：“半夜有人喊着说：‘新郎来了，你们出来迎接他！’”（马太福音25:6）从主的话中我们看到，聪明童女有敬畏神的心，在迎接主来的事上注重听主的声音，听到有人见证主再来作工说话时，聪明童女不盲目下断案，而是能主动寻求、考察，认真揣摩，从中认出主的声音迎接到了主的再来，被提到了神的宝座前，赴上了天国的筵席。就如圣经中记载的撒玛利亚妇人的故事，当撒玛利亚妇人听到主耶稣对她说“你已经有五个丈夫，你现在有的并不是你的丈夫。你这话是真的”（约翰福音4:18）时，她从主耶稣的话中认出主耶稣是基督，因她知道只有神鉴察一切，能道出人暗中的隐情，把她所行的一切事都说出来，除了神没有任何人有这样的权柄和能力，所以她认出了主耶稣是基督，就是那要来的弥赛亚。正如经上记载，撒玛利亚妇人对众人说：“你们来看！有一个人将我素来所行的一切事都给我说出来了，莫非这就是基督吗？”（约翰福音4:29）从中看到，撒玛利亚妇人的聪明之处就是她会辨别神的声音，听到是神的声音就能接受，因此得到了主耶稣的救恩。我们从圣经中看到，彼得、拿但业等人也都是从主耶稣的说话中认出了神的声音，认定主耶稣就是神自己，因此撇下一切跟随了主，这样的人才是聪明童女。而那些和法利赛人一样狂妄自大，不会听神声音，听到神声音也不寻求、不接受，甚至仇恨、弃绝真理的人，就是愚拙的童女，注定是被主撇弃、淘汰的对象。

通过这些事实我们明白了，做聪明童女最关键的一点就是得会听神的声音，这也正是聪明童女的聪明之处。启示录2、3章多次提到：“圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！”还有启示录3章20节中说：“看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我，一同坐席。”从这些预言中我们看到，主末世再来还要发声说话，所以留心听主的话、能够认出主的声音就显得至关重要了，这可是关系到我们能否迎接到主被提到宝座前的大事。那我们怎样才能认出神的声音呢？下面咱们就交流一下分辨神声音的几方面原则。

一、神发表的话语都是真理，能作人的生命，供应人的所需，让人有路可行

主耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。”（约翰福音14:6）约翰福音1章1-2节中说：“太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。”还有约翰福音1章4节说：“生命在他里头，这生命就是人的光。”神自己就是真理、道路、生命，神发表的话语都是真理，能根据人的需要供应人，使人有路可行。回顾律法时代，人类不懂得怎么生活，也不知怎么敬拜神，神就借着摩西颁布律法，让人遵守诫命，带领人生活，使人学会敬拜神。就如十条诫命中说：“我是耶和华——你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。除了我以外，你不可有别的神。……不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华——你的神是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。”（申命记5:6-7、9-10）“不可杀人。不可奸淫。……不可作假见证陷害人。不可贪恋人的妻子；也不可贪图人的房屋、田地、仆婢、牛、驴，并他一切所有的。”（申命记5:17-18、20-21）从律法、诫命中人们知道了人是神造的，人理当敬拜神，也知道了人违背律法、诫命就是犯罪，同时神也告诉人，若犯了罪怎么献祭，或要受到什么样的惩罚，等等。当时的人得着了真理的供应，也有了具体的实行路途，人的生活、行为越来越规范，有了正常人性的生活。到恩典时代主耶稣来作工时，针对当时人的需要发表了很多话语，教导人认罪悔改，对人要包容忍耐，做到爱人如己，要作光作盐，等等。人明白了真理，遇事有了新的实行路，生命得到了供应，不再受律法的捆绑。就如彼得问主耶稣：“主啊，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以吗？”（马太福音18:21）耶稣直接告诉彼得说：“我对你说：不是到七次，乃是到七十个七次。”（马太福音18:22）从中看到，主耶稣发表的话语就是真理、道路、生命，能供应人的需求，使人有路可行，这是神话语的一方面特征。

二、神的说话都带着权柄、能力，是神性情的发表

我们都知道，起初神用话语创造天地万物，他的话语一发出，事实就成就了，正如诗篇33篇9节中说的：“因为他说有，就有，命立，就立。”在旧约时代，神应许亚伯拉罕的子孙后代多如天上的星、海边的沙，事实按着神的应许都成就了，到现在亚伯拉罕的后裔遍布世界各地，凡神说过的话都一一应验了。恩典时代，主耶稣的一句话就能平静风和海，一句“拉撒路出来”（约翰福音11:43），死了四天的拉撒路就从坟墓里走了出来，等等，这都是神话语的权柄、威力。主耶稣还说：“人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。”（约翰福音4:14）“复活在我，生命也在我。信我的人虽然死了，也必复活，凡活着信我的人必永远不死。”（约翰福音11:25-26）“信子的人有永生；不信子的人得不着永生（原文作不得见永生），神的震怒常在他身上。”（约翰福音3:36）“我实在告诉你们，世人一切的罪和一切亵渎的话都可得赦免；凡亵渎圣灵的，却永不得赦免，乃要担当永远的罪。”（马可福音3:28-29）主耶稣的话带着权柄、能力，让人心服口服，我们从主耶稣的话中就能听出这是神的声音。神的话语不仅指挥、主宰着万物，还能赐给我们生命真理，也能赐给我们应许祝福，更能咒诅一切悖逆抵挡他的人。在神的话中我们看到神对待信他、爱他的人满了怜悯慈爱，对悖逆抵挡他的人满了威严烈怒，我们看到了神不容人触犯的公义性情，神的话都是神性情与所有所是的发表，更带着造物主独一无二的权柄。所以，辨别是否是神的声音，我们就要看这些话语是否带着权柄、能力，是否是神性情以及神所有所是的发表。

三、神发表的话语能揭开神经营工作的奥秘

主耶稣说：“世界的末了也要如此。人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的和作恶的，从他国里挑出来，丢在火炉里，在那里必要哀哭切齿了。那时，义人在他们父的国里，要发出光来，像太阳一样。有耳可听的，就应当听！”（马太福音13:40-43）“凡称呼我‘主啊，主啊’的人不能都进天国，惟独遵行我天父旨意的人才能进去。”（马太福音7:21）主耶稣告诉我们，世界的末了神要差派使者将善恶分开，人要各从其类，麦子稗子、善仆恶仆、聪明童女与愚拙童女都被显明，只有遵行天父旨意的人才能进天国。除此之外，主耶稣还预言他必再来，人子末世要作审判的工作，在灾前成全一班得胜者，神的帐幕在人间，基督国度的出现，等等。这些奥秘都是我们人不知道也说不出来的，为什么主耶稣能说出来呢？因为主耶稣就是神自己，他是天国的主，什么样的人能进天国，神怎么作末世的工作，以及人类的结局归宿等只有神自己知道，只有神的发声说话能揭开神经营工作的奥秘。主耶稣还说过：“我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了（或作：不能领会）。只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白（原文作：进入）一切的真理；因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。”（约翰福音16:12-13）可见，主再来会将我们人所需的一切真理都发表出来，将神拯救人类的整个经营计划的奥秘都公布于众。聪明的童女有心有灵，当听到神的发声说话时，肯定能认出神的声音。

四、神发表的话语能揭示人类的败坏及人的心思意念

人类是神造的，神鉴察人心肺腑，对我们内心的所思所想了如指掌，只有神的话能揭示出我们人类被撒但败坏的事实真相，把隐藏在我们内心深处的各种败坏性情揭露出来，这是任何人都达不到的。就如主耶稣说：“从人里面出来的，那才能污秽人；因为从里面，就是从人心里，发出恶念、苟合、偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤讟、骄傲、狂妄。这一切的恶都是从里面出来，且能污秽人。”（马可福音7:20-23）我们被撒但败坏后，常常凭着狂妄自大、弯曲诡诈、自私卑鄙、邪恶贪婪等撒但性情说话做事、与人相处。当别人说话、做事触及我们的脸面、地位、利益时，就与人勾心斗角，搞嫉妒纷争，甚至还能恨人；为主撇弃花费、劳苦作工，时间长了就觉得有资本了，我们便跟神索取赏赐、祝福，还觉得是理所应当；当不合我们观念的事发生时，比如：家庭的拮据、生活的不幸、天灾人祸等等，我们还能误解神、埋怨神，甚至还能否认神、抵挡神。神若不把这些败坏、悖逆揭示出来，我们根本不会认识自己，还活在观念想象里认为自己所做所行的是合神心意的，那不是自欺欺人、自我误导吗？主耶稣把我们的败坏都揭示出来，我们才能对自己的撒但性情有真实的认识，看到自己被撒但败坏的真相，我们才能更好地脱去败坏性情。

另外，神的话就是光，任何黑暗邪恶的事物在神的话中都被显明，撒但的诡计也都在神的话中被揭露出来。就像当初的法利赛人，他们在犹太教信徒的眼里是敬虔事奉神的人，但主耶稣却能看透他们喜爱不义、仇恨真理的本性实质，揭露他们说：“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们好像粉饰的坟墓，外面好看，里面却装满了死人的骨头和一切的污秽。”（马太福音23:27）“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们走遍洋海陆地，勾引一个人入教，既入了教，却使他作地狱之子，比你们还加倍。”（马太福音23:15）通过主耶稣揭示的话语才认识到，我们人只是看人的外表，但神鉴察人的内心，能看透人的本性实质，哪些人是真心信神，哪些人是求饼得饱，哪些人是仇恨真理的，神都了如指掌。借着神话语的揭示，我们才对法利赛人的假冒为善、与神为敌的本性实质有了真实的分辨。

神的话是造物主向人类的发声，是真理、道路、生命的发表，能供应人的一切所需，解决人的一切难处、问题，给人指出实行的路途；神的话有权柄、有能力，能揭开一切的奥秘；神的话能揭示人的败坏，审判人的不义，拯救人脱离罪恶，这些都是神话语独有的特征。我们掌握了分辨神声音的几条原则，当听到神的发声说话时，灵里就会有直觉，就能感觉到神的话是人说不出来的，神的话里有奥秘，是人测度不透的，当我们有这样的感觉时，我们就得慎重对待，认真考察寻求，只要确定是神的声音，是真理的发表，就接受、顺服，这才是聪明童女，这样我们才能迎接到主的再来！

慕真姊妹，希望以上的交通能对你有所帮助，愿我们都做聪明的童女，悉心寻求、聆听主再来的声音，早日迎接到主，与主一同赴筵席！

感谢主的开启带领！

思恩

2018年5月24日