雪　松

祷告是基督徒呼求神与神相交的一种途径，也是与神建立正常关系最关键的一环，合神心意的祷告能使我们得到神的开启、引导，明白神的心意，有实行的路途。但在生活中，很多弟兄姊妹都感受到我们祷告时只顾把自己想要的跟神祈求，但神是否垂听我们的祷告我们却不知晓，祷告时感到干干巴巴的。想想如果我们的祷告不蒙神称许，我们就感受不到神的同在，灵里黑暗下沉，失去与神的正常关系，也得不到神的开启、引导。那我们该如何祷告才合神心意，蒙神垂听呢？下面我们就交流一下如何祷告才合神心意的三条实行原则：

● 一、在神面前有理智，存着寻求、顺服的心向神祷告

● 二、向神单纯敞开，以诚实的心祷告

● 三、为体贴神心意满足神，追求真理、得着生命祷告

一、在神面前有理智，存着寻求、顺服的心向神祷告

我们先来看主耶稣是怎么祷告的。当时，主耶稣知道自己要被钉十字架，肉体会受极大的痛苦，心中很忧伤，他向神祷告说：“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我；然而，不要照着我的意思，只要照着你的意思。”（马太福音26:39）主耶稣在客西马尼园这样祷告了三次后，他摸准了神的意思，无论钉十字架受多大痛苦他都愿完全顺服。之后，主耶稣为了完成天父的旨意，受尽了痛苦、讥笑、辱骂，最后被钉在十字架上，成就了恩典时代救赎的工作。从主耶稣的祷告中我们看到，主耶稣完全是存着顺服的心，带着寻求的态度向神祷告，摸神的意思，他的祷告里没有丝毫的要求，也没有自己的选择，只为能遵行天父旨意而祷告。主耶稣是基督，是神自己，但他却站在受造之物的位置上向父神祷告，寻求父神的心意，从中看到主特别的卑微。

再来看看我们都是怎样向神祷告的。我们常常祷告：“主啊！我家里遇到难处了，求你让我家里平安。”“主啊！我现在生病了，我相信你肯定会让我的病得医治的。”“主啊！我的事业不顺，我相信你一定会保守我、祝福我的……”“主啊！我儿子找不到好的对象，求你帮助、祝福他……”我们向神祷告时全是用“求”“让”“肯定”这样的口气，求神祝福我们，为我们这样安排、那样预备，那我们的祷告是否合神心意呢？神又是怎么看待我们这样的祷告呢？神的话说：“现在我发现人都存在一个问题，有事的时候来到神面前祷告，但祷告是祷告，事还是事，人认为祷告时不该说事。你们很少有真实的祷告，有些人还不会祷告，其实祷告主要是说心里话，就像平时说话一样，但有些人一祷告地位就站错了，不管合不合神心意，硬求神赐给，结果越祷告越干巴。祷告时，你心里所求的是什么，渴慕什么，或者想处理什么事看不透让神加给智慧也好，加给力量也好，或是让神开启也好，这些话的说法还得有理智。如果你没有理智，跪下来就说，神你加给我力量，让我看见我的本性，求你作，求你给我什么什么，求你让我如何如何……这个‘求’里面带着强迫性，是在给神施加压力，让神务必得这么作，并且你自己事先都定规了。这样的祷告在圣灵来看，既然你自己都定规了，你要那么做了，那你这样的祷告能有什么果效？”《话・卷一　神的显现与作工・祷告的意义与实行》从神的话中我们看到，我们的祷告外表看是在敬拜神向神祈求，但事实上我们一个劲儿地“求”里带着掺杂，是在向神提要求，也是在一味地向神索取，让神满足我们的奢侈欲望，强迫神按我们的意思作，这就不是站在受造之物的位置上向神祷告。看到我们没有一点理智，更没有一颗寻求、顺服神的心，所以这种无理智的祷告不合神的心意。

神的话说：“祷告应该存着寻求、顺服的心，比如你临到一件事不知怎么处理，你就说：‘神哪！在这件事上我不知道怎么处理，我愿意在这事上满足你，愿意寻求你的心意，愿你的旨意成就。我只愿按着你的意思行，不愿按着我的意思行，你知道人的意思都是违背你心意的，都是抵挡你的，都是不合真理的，求你开启我，在这事上引导我，让我不触犯你……’这样的祷告口气就合适。如果你光说‘神哪，求你帮助我、引导我，给我预备合适的环境，给我预备合适的人，让我作好工作……’这样祷告完之后你也摸不着神的心意，因为你是在让神按着你的意思去作事。”《话・卷一　神的显现与作工・祷告的意义与实行》神是造物的主，我们人只是受造之物，没有资格向神提任何要求、讲任何条件，所以，我们向神祷告时得有理智，应站好受造之物的位置，心能尊神为大，没有自己的选择、要求与打算，应存着寻求、顺服的态度向神祷告，等候神的心意向我们显明，按神的意思去做，这样才合神的心意。比如临到病痛的时候，我们不应该一味地求神给我们医治，或是求神把病痛挪去，而是能存着寻求、顺服的心向神祷告：“神啊！我知道万事万物都在你的手中，我现在生病也有你的美意，我知道自己败坏太深，病痛临到有我该学的功课，只是自己愚昧，不明白你的心意，但我愿意在你的话语中寻求真理，愿你的开启、引导，使我能行在你的心意上……”我们这样祷告寻求，就能蒙神垂听，神会在我们所临到的难处、困惑、问题上开启带领我们，使我们明白神的心意，有实行的路途，我们与神的关系也会更亲近。

二、向神单纯敞开，以诚实的心祷告

我们再来看圣经中主耶稣说的一个比喻：法利赛人和税吏的祷告。主耶稣说：“有两个人上殿里去祷告：一个是法利赛人，一个是税吏。法利赛人站着，自言自语地祷告说：‘神啊，我感谢你，我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。我一个礼拜禁食两次，凡我所得的都捐上十分之一。’那税吏远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说：‘神啊，开恩可怜我这个罪人！’我告诉你们，这人回家去比那人倒算为义了。因为，凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。”（路加福音18:10-14）从主耶稣的比喻中看到，主厌憎法利赛人的祷告，称许税吏的祷告。因为法利赛人跟神祷告时都是炫耀自己做了哪些好事，守住了哪些规条，但对于自己所犯的罪，他们丝毫不承认，也不向神真实悔改，还总想掩盖起来给人假象。法利赛人尽说好听的话、虚伪的话来讨好神、向神邀功，换取神的祝福，还抬高自己贬低别人，让人看到他们比谁都爱神，以此来让人高看、崇拜，实在是假冒为善。可见，法利赛人丝毫没有敬畏神的心，他们的心并不诚实，太诡诈，所以他们祷告的话说得再好听，神也不称许，更不垂听。而税吏虽然贪占百姓的钱财，但他知道自己的罪行后能来到神面前真实地悔改认罪，他存着一颗诚实的心向神敞开说心里话、实在话，懊悔自己以往所行的恶，求神怜悯、饶恕他，税吏的祷告是真诚、恳切的，因此得到了神称许。

对照法利赛人与税吏的祷告，再看看我们的祷告又是哪一种呢？我们常常来到神的面前说：“主啊！你为救赎我们被钉在十字架上，为我们受了那么多的苦，我一定要好好爱你、满足你……我曾为了传扬你的福音被抓捕坐过监，跑了不少路，受了不少苦，扶持帮助过很多弟兄姊妹……”“主啊！我愿把我的一切都献给你，终生为你花费，忠心事奉你……”等等。我们这样的祷告似乎满有心志，让神看到我们多么爱神，对神多么忠心，然而在生活中我们却爱地位、爱名利、爱虚荣胜过了爱神，还常常为了个人的利益说谎、搞欺骗，实行不出神的话，即使为神撇弃花费也是想得福，得冠冕，并不是真心为神付出……我们只把自己好的一面说给神听，却把自己的罪恶掩盖起来，这分明就是用好听的话来欺骗神，变相地让神知道我们有多爱神，好从神那里得到赏赐和祝福，这样的祷告和法利赛人的祷告又有何区别？其实质都是在用假话、大话、空话来讨好神、糊弄神，这样的祷告又怎能合神心意、蒙神垂听呢？主耶稣说：“时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。神是个灵（或无个字），所以拜他的必须用心灵和诚实拜他。”（约翰福音4:23-24）神的话也说：“神对人要求的最低标准就是人能向他敞开心，人若将真心交给神向神说真心话，那神就愿意在人身上作工，神要的不是人弯曲的心而是单纯诚实的心，人对他不说真心话他就不感动人的心，也不在人身上作工。所以，祷告最关键的就是能向神说真心话，将自己的缺欠或悖逆的性情向神诉说，向神完全敞开自己，这样神才能对你的祷告感兴趣，否则神会向你掩面的。”《话・卷一　神的显现与作工・关于祷告的实行》神要求我们以诚实的心向神祷告，说心里话、实在话，能把自己的实际难处、问题向神诉说，还有自己做了哪些不合神心意、让神厌憎的事，都毫不隐瞒地向神敞开，并能真实地反省自己，达到向神悔改，按神的教导去实行。当神看到我们以诚实的心来祷告寻求时，神就会垂听我们的祷告，同时也会在我们临到的事上开启引导我们，使我们明白神的心意，有路可行。就像我们作工有一些成果时，就会身不由己地在弟兄姊妹面前夸夸其谈、显露自己，说自己作了多少工、跑了多少路、结了多少果子等，致使弟兄姊妹高看、仰望，没有把弟兄姊妹带到神的面前却带到了自己面前，这是让神最厌憎的事。这个时候我们就要来到神面前，效法税吏向神祷告、悔改：“神啊！我最近讲道总是谈自己怎么为你受苦花费，不知不觉弟兄姊妹都开始高看我了。神啊！我错了，我愿向你悔改，只求你带领我，使我在你的话中认识自己的败坏，再讲道作工的时候能有意识地高举你、见证你，把弟兄姊妹都带到你的面前……”当我们这样单纯敞开自己的败坏想要悔改时，神就会引导我们，使我们认识自己的败坏，明白神的心意，按着神的要求服事弟兄姊妹，把弟兄姊妹带到神的面前。正如圣经上所说：“若有讲道的，要按着神的圣言讲；若有服事人的，要按着神所赐的力量服事，叫神在凡事上因耶稣基督得荣耀。原来荣耀、权能都是他的，直到永永远远。”（彼得前书4:11）我们明白了神的要求，就能真心向神悔改，以后该注重多高举神、见证神，这样，我们的作工讲道就会越来越合神的心意了，这就是我们真心向神祷告达到的果效。

三、为体贴神心意满足神，追求真理、得着生命祷告

我们再来看所罗门的祷告。所罗门刚作王时向耶和华神祷告：“‘耶和华——我的神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王；但我是幼童，不知道应当怎样出入。仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？’所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。神对他说：‘你既然求这事，不为自己求寿、求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼，我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。你所没有求的，我也赐给你，就是富足、尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。’”（列王纪上3:7-13）从所罗门的祷告与耶和华神的应许中看到，神特别恩待、祝福体贴他心意的人。所罗门向神祷告时不是为个人肉体的利益所求，让神赐给更多的财富，或使他长寿、健康，而是求神赐给他智慧，使他能管理好神的百姓，让以色列百姓能更好地敬拜神、顺服神，这样的祷告是神喜悦的。所以神祝福所罗门，所罗门不仅得到了聪明智慧，就连他没有求的富足、尊荣神也赐给了他。

对照所罗门的祷告、祈求，再看我们平日里向神所求的，我们多数时候向神祷告：“主啊！求你让我的事业顺利、兴旺。”“主啊！求你让我儿子考个好大学，女儿嫁个好人家。”“主啊！求你保守我们一家人没病没灾，平安、快乐。”“主啊！求你让我的病得医治。”看到我们都是为自己肉体的利益所求，为吃什么、穿什么，能享受多少福气祈求，而我们却很少为体贴神的心意祈求、为遵行神的旨意而祷告，我们也没有满足神、爱神的心，而是在利用神满足我们的所需，一味地从神索取恩典、祝福，却从来不理会神的心，更不会急神所急，想神所想。当神祝福我们时，我们感谢、赞美神，当神没有按着我们所祈求的应允时，我们就发怨言埋怨神。

主耶稣说：“所以，不要忧虑说：‘吃什么？喝什么？穿什么？’这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。”（马太福音6:31-33）从中看到，神不希望我们总为肉体的吃穿祈求，因这些神早已经预备好了，不用我们忧虑，我们只用顺服神的摆布安排就好，向神祷告祈求这些毫无意义，对我们的生命长进也没有任何益处。神希望我们为追求真理、得着生命而祷告，为神的福音扩展到世界各方而祷告，为神的旨意在地上通行而祷告，为能作好教会工作满足神的心意而祷告，我们还可以祷告神加给我们服事主的负担，在扶持、帮助弟兄姊妹时能获得神的带领而祷告，为自己能明白更多神话语中的真理而祷告。当我们传福音遇到逼迫、患难时，我们应祷告神加给我们信心和力量，不受黑暗势力的辖制，再苦再难也不退缩，只为传扬天国的福音，这是我们义不容辞的使命；当我们作工讲道时，我们能体贴神的心意向神祷告，愿神开启引导我们明白神的话，能把神的心意与要求交通出来，使弟兄姊妹会实行经历神的话，把弟兄姊妹带到神的面前，都尊神为大；当我们与人相处流露狂妄自是的败坏性情时，应该为不凭败坏性情活着而祷告；当我们说话做事有自己的存心、目的时，也应为背叛肉体实行真理做诚实人而祷告；当我们事奉主应付糊弄时，应该为尽心、尽意地完成神的托付而祷告；当临到天灾人祸时，我们可以祷告神赐给我们信心、力量，不埋怨、误解神，能顺服神的摆布安排，为神站住见证……我们常常在这些方面向神祷告祈求，相信神会垂听我们的祷告，带领我们明白真理，明白神的心意，使我们有实行的路途，生命得以长大。这也是基督徒祷告合神心意的一条重要实行原则。

以上是基督徒祷告合神心意的三条实行原则，我们只要常常按这三条原则操练实行，相信我们就能获得圣灵的开启、带领，明白、得着更多的真理，与神也能建立正常的关系，我们的祷告也会蒙神垂听！