山东省　郭心

“受洗”对每一位基督徒来说是很重要的一种仪式，因为主耶稣说：“所以，你们要去，使万民做我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗（或作：给他们施洗，归于父、子、圣灵的名）。”（马太福音28:19）受洗意味着我们接受了主耶稣的救恩，从世界分别出来归回到主面前，从此，我们可以享受主赐予的丰富恩典，而且我们的罪也得着了主的赦免，所以对基督徒来说，受洗是很有意义的事。对于基督徒受洗大家都能理解，可是主耶稣是基督，是无罪的，为什么也要受洗呢？主耶稣受洗的意义又是什么呢？

马太福音3章13至17节记载：“当下耶稣从加利利来到约旦河，见了约翰，要受他的洗。约翰想要拦住他，说：‘我当受你的洗，你反倒上我这里来吗？’耶稣回答说：‘你暂且许我，因为我们理当这样尽诸般的义（或作：礼）。’于是约翰许了他。耶稣受了洗，随即从水里上来。天忽然为他开了，他就看见神的灵仿佛鸽子降下，落在他身上。从天上有声音说：‘这是我的爱子，我所喜悦的。’”还有一段神的话说：“当耶稣受完浸的时候，也是圣灵开始作工的时候，并不是圣灵刚降在他身上，所说的圣灵仿佛鸽子降在他身上是针对他开始尽职分说的。他以前就有神的灵，但没开始作工，是因时候未到，灵并不轻易作工，借着受浸这个方式见证他，从水里一上来，灵就开始正式在他身上作工了，就是预表神所道成的肉身开始尽职分，开始作救赎的工作了，也就是恩典时代正式开始了。……受浸仅仅是一个仪式，只不过用受浸这种方式来显明他尽职分的时间。”《话・卷一　神的显现与作工・称呼与身份的说法》

我们从经文和神的话中看到，主耶稣受洗有着非凡的意义，他与我们普通信徒的受洗是完全不同的。主耶稣是神的灵所道成的肉身，在他没有正式尽职分以先只是在肉身中生活，在正常人性中成长，主耶稣有童年、青年等正常的成长过程，也有正常人的衣食住行、喜怒哀乐，过着和普通人一样的生活，他也到会堂里做礼拜、听道，各处传福音，期间明白了许多的圣经知识，增长了许多的见识，主耶稣在受浸以先从事一切正常人性的活动，并不作超越正常人性的工作。从中看到神道成肉身特别正常、实际，即使是道成肉身也没有任何超然的举动，特别合乎正常人的生长规律。在主耶稣未受浸以先，圣灵只是维护主耶稣正常人性的生活，没有直接作工，也没有显明主耶稣的身份。

当主耶稣受洗时，圣灵开始作工，亲自见证主耶稣的身份，维护他自己的工作，从此主耶稣正式尽职分，恩典时代的工作正式开始了，主耶稣的神性实质也完全体现了出来。主耶稣结束了律法时代，开辟了恩典时代，发表了救赎人类的一切真理，给人带来了“天国近了，你们应当悔改！”（马太福音4:17）的道，教导人包容、忍耐、爱仇敌，饶恕人七十个七次，等等这些真理供应了人的生命，也给人指出了实行的路；主耶稣的作工说话有权柄、有能力，他能平静风和海，一句话使死人复活，五饼二鱼使五千人吃饱；主耶稣鉴察人心肺腑，能揭示人暗中的隐情，也能揭露人的败坏，就像揭露法利赛人仇恨真理、假冒为善的实质，斥责他们是“毒蛇的种类”（马太福音12:34）；最后主耶稣被钉在十字架上，把人类从罪中救赎了出来；等等。可见，主耶稣的作工说话直接代表神自己，主耶稣作的就是神自己的工作。所以，神借着受洗这一特殊方式是要告诉人，主耶稣是神所道成的肉身，是人所盼望的弥赛亚，他就是神自己，同时主耶稣也从此开始正式尽职分了，这就是主耶稣受洗的意义。

从主耶稣受洗这一事实我们看到，神作工特别有规律，道成肉身的神也不打岔神灵的工作，作工说话都是有层有次的。另一方面更让我们看到，神作任何事情都是有意义的，都有真理可寻求，借着主耶稣受洗圣灵直接见证，我们才知道主耶稣就是道成肉身的神自己，从此主耶稣也开始正式尽职分，如果圣灵不见证，我们永远也不认识主耶稣就是道成肉身的神。所以，不管神怎么作工，我们作为受造之物都应存着一颗敬畏神的心寻求神的说话作工，认识神的实质，这才是有理智之人当做的。感谢神！