中国辽宁　思路

我从小受父母的教育、社会的熏陶，把“打人不打脸，揭人不揭短”“看透不说透，还是好朋友”这些话当成座右铭。不管与同学、工友还是亲戚邻里相处我都不愿意伤着别人，即使看出他们的问题也不直说，总与人保持一团和气，他们都说我为人随和好相处。我觉得在复杂的人群中与人相处就得搞好关系，不能伤了和气，这样才能站稳脚跟。接受全能神的末世作工后，经历神话语的审判刑罚我认识到这些处世哲学、生存法则都是属撒但的，是迷惑人、败坏人的，凭这些东西活着只能让人变得卑鄙龌龊、圆滑诡诈，没有一点儿人样，我才开始注重追求真理，根据神的话做人。

2022年3月份，教会安排我尽文字本分。进组后，我得知配搭的姊妹司雨这段时间尽本分出现一些偏差，带领交通帮助她不接受还讲理辩解，对本分也没有负担，有时还会犯困。我就想：“司雨的情形已经耽误本分了，得针对她刚硬的性情交通解剖。可我刚来组里就说她的问题，她会不会说我太不理解人了？虽然我们之前没有见过面，但她信件跟进过我的工作，姊妹对我的印象还不错，我要是指点她破坏了我们之间的关系，那以后还怎么相处呢？还是口下留情吧。”我就没有直接指出她的问题，而是委婉地与她交通了我的经历，让她看到我也有这方面的败坏，我并没有小瞧她，还是能担谅理解她的。当时她没有吱声，只是笑笑就过去了。我心里有些受责备，“我这样哄着她，不痛不痒的，也解决不了她的问题呀。”眼看着司雨活在不对的情形里，整天蔫头耷脑的，尽本分也没有紧迫感，已经耽误工作了，我心里很着急。可又想：“要是指出她的问题她不接受怎么办？她会不会说我刚进组什么都不懂还盯着她，再给我脸色看？以后还怎么相处？算了，以后找个合适的机会再跟她唠唠吧。”

过了两天，带领找司雨聚会。回来后，司雨丧气地对我说：“带领对付我了，说我活在败坏性情里不认识自己。”我看司雨不太接受，就想借着这个话茬儿再帮助帮助她，让她认识到她这样怄气是在较劲，问题很严重。可想到她刚被带领对付挺痛苦的，我再指点她的问题她会不会觉得我是在揭她的丑看她笑话？要是对我印象不好以后还怎么相处？算了，还是留点面子吧，不说了。于是我就安慰她：“对付修理是好事，这也是认识自己的好机会呀。”她听后没吱声。之后聊情形时她说：“这本分不知道我还能不能尽了。”我看她丝毫不接受带领的修理对付、指点帮助还活在防备误解中，尽本分消极被动，就想直接点出她的问题。可看到她耷拉着脸不高兴的样子，我心想：“带领对付帮助她都不接受，我交通她就能接受吗？再说了，论业务还有解决问题的能力她样样都比我强，万一她不接受再给我怼回来，让我碰一鼻子灰，多尴尬呀！伤了和气日后还怎么相处？”可是不交通心里挺难受的，我就把神的话发给她，鼓足勇气说：“我给你发了一段神的话，你看看吧。”见她没吱声，我一句话都没敢交通。

晚上我难以入睡，就想自己怎么活得这么窝囊？想帮助姊妹却一直张不开嘴，实行真理怎么这么费劲啊？我就向神祷告，想到神说：“能看见的也是马马虎虎，没站起来说话，还是瞎子，看见了不说话的是个哑巴，残疾人太多了。”《话・卷一　神的显现与作工・基督起初的发表・第十三篇》想到神的话我很扎心，感觉说的就是我。我看到司雨活在刚硬的性情中不接受真理已经耽误本分了，几次想指点帮助她，可担心说了她对我有成见，以后没法相处，为了维护与她之间的关系，眼看着她活在败坏性情里耽误本分我也张不开嘴指点她的问题，我真是太窝囊了！特别是看到这两天司雨始终不认识自己，甚至怄气较劲，尽本分消极被动，我很想直接指出她的问题，但又怕伤了和气就没说，还以自己刚进组业务不如她为借口为自己开脱。看到姊妹活在败坏性情里我本应该以诚相待指出姊妹的问题，帮助她从不对的情形中走出来，可我为了维护个人的形象、维护与人之间的关系明知真理却不实行，我没有起到配搭的作用，这不就是神揭示的哑巴、废人吗？想到这儿我心里特别自责，就向神祷告求神带领我认识自己的问题。

后来，我看到神的话：“尽本分不负责任、应付糊弄，做老好人，不维护神家利益，这是什么性情？这就是狡猾，是撒但性情。人的处世哲学里最突出的一条就是狡猾，人认为不狡猾容易得罪人，不狡猾不能保护自己，非得足够狡猾，谁也别伤着、谁也别得罪，这样就能保护自己，就能保住饭碗，就能在人群里站稳脚跟了。外邦人都凭撒但哲学活着，都做老好人，谁也不得罪，你来到神家，读了神的话，也听了神家的讲道，为什么不能实行真理说心里话、做诚实人？为什么总是做老好人呢？老好人只维护自己的利益，不维护教会的利益，看到有人作恶损害教会的利益也不管，就喜欢当老好人，谁也不得罪，这就是不负责任，这样的人太狡猾，不值得信任。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》“对于怎样与人相处，该持守什么原则？你原来的观点就是和为贵、忍为高，与人一团和气，别伤人的面子，谁也不得罪，这样以后好相处，受这个观点辖制，你看见谁做坏事了、违背原则了也保持沉默，宁可教会工作受亏损也不得罪人，无论与谁相处都保持一团和气，说话总顾及人情、脸面，总说好听的让对方高兴，即使发现人有问题也采取忍耐，只是背后说道说道，见面还是不伤和气，保持关系。这样做人怎么样？这是不是老好人？是不是挺圆滑的？这就违背做人的原则了。这样做人是不是低贱哪？这就不是什么好人，这样做人就不高贵。不管你受了多少苦、付出了多少代价，你在做人方面没有原则，那你做人就失败了，在神面前神是不认可、不纪念、不悦纳的。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・尽好本分起码得具备良心理智》外邦人奉行的处世之道就是不得罪人，处处维护与人的关系，总保持一团和气，用这种手段维护自己的名望。这类人来到神家丝毫不维护教会的利益，即使看到有人尽本分违背原则或存在什么问题，他们怕得罪人、怕伤了和气就不坚持真理原则，宁可损害教会利益也要维护个人的利益。神说这样的人就是圆滑诡诈的老好人，是低贱的人。这类人因着做事没有原则、不实行真理，无论受多少苦、付多少代价神都不称许。对照神的话，我不就是这样的人吗？看到司雨活在败坏性情里怄气较劲没有心思尽本分已经耽误工作了，我应该指出她的问题帮助她，可我担心她会说我不理解她的难处，怕她给我甩脸子，为了维护在她心中的形象、保持与她之前的关系，我眼睁睁地看着她活在败坏性情中耽误教会的工作也不指点帮助，小心翼翼地维护与她之间的关系，流露的全是诡诈性情，我哪有一点儿正气？哪有一点儿做人的骨气？我就是神揭示的低贱的人，不值得信赖，是自私卑鄙的滥好人。认识到这儿我很受责备，就向神祷告：“神哪，我凭撒但哲学活着维护与人之间的一团和气，充当老好人，不维护教会的利益，活得特别自私卑鄙，没有一点儿人格尊严。神哪，求你带领我明白真理解决根源问题。”

后来，我看到神的话：“处世哲学中有一条是‘看透不说透，还是好朋友’，就是为了维护好朋友这一层关系即使看透了对方的问题也不能说透，守住不打脸、不揭短的原则，互相欺骗、互相隐瞒、互相玩阴谋，心里明镜似的知道对方是个什么人也不明说，采取狡猾的方式维护这层关系。为什么要维护这层关系呢？就是不想在这个社会中、在人群中树立敌人，使自己常常置身于危险的境地。因为你知道揭了对方的短处、伤害到对方之后，他会成为你的仇敌，会危害到你，你不想把自己置身于这样一种环境中，所以就采取一条这样的处世哲学——打人不打脸，揭人不揭短。从这一点来看，人与人之间如果是处在这样一种关系中算不算真朋友啊？（不算。）不算真朋友，更够不上知心人了。那这层关系到底是什么样的关系？是不是一种基本的社会关系？（是。）在这种社会关系下，人与人之间不能谈心，不能深交，不能无话不说，不能把自己的心里话、自己所看到的对方的问题、对对方有益处的话说出来，而是挑好听的说讨好对方，不敢说真话、不敢坚持原则，避免别人产生敌对的想法。当没有人威胁到自己的时候，自己活着是不是就相对自在、平安一些？人提倡‘打人不打脸，揭人不揭短’这句话是不是就为了达到这个目的？（是。）这很显然是一种带有防备人的弯曲诡诈的生存之道，目的就是为了自保。人这样活着没有任何的知心人，没有任何无话不谈的亲密朋友，人与人之间就是互相防备、互相利用、互相耍手段，各取所需，是不是这样？‘打人不打脸，揭人不揭短’的目的归根结底就是为了不得罪人、不树敌，以不伤害他人来保全自己，是为了自己不受到伤害所采取的手段、方式。从这几方面的实质来看，对人的德行提出的‘打人不打脸，揭人不揭短’这一条要求算不算高尚、算不算正面啊？（不算。）那它对人的教导是什么？就是你不要得罪任何人、不要伤害任何人，否则的话最后受伤害的是你自己，另外也不要相信任何人，任何一个你要好的朋友在你伤害了他之后这种朋友关系就开始悄悄转变了，他就会从你熟悉的、要好的朋友变成你的陌路、你的仇敌。这么教导人能解决什么问题呢？即使你这样做了，没有树敌，还减少了几个仇敌，就能让人佩服赞成永远交你这个朋友吗？这就完全达到德行的标准了吗？这充其量是一种处世哲学罢了。”《话・卷六　关于追求真理・什么是追求真理（八）》看了神的话我明白了，“打人不打脸，揭人不揭短”这条撒但哲学是反面事物，是在教唆人带着猜测防备与人相处。人凭这些处世哲学活着只能变得越来越自私、诡诈、圆滑，离神的要求越来越远。我从小就接受撒但的教育熏陶，把“打人不打脸，揭人不揭短”“看透不说透，还是好朋友”当成正面事物，认为做到这些就是好人，在人群中能吃得开、站得稳，所以我与人相处总保持和善，遇到事总是小心翼翼地权衡利弊，不伤着别人。信神后我与弟兄姊妹相处也是这样，看到别人身上的问题也不直说，总与人保持一团和气，好让人夸我随和好相处。真正追求真理有人性的人看到弟兄姊妹的问题就能实行真理指点出来，可我凭着撒但的思想观点活着，觉得指出司雨的问题是揭她的短，会破坏我们之间的关系，所以看见她的问题我也不说，即便说也是委婉地说，哄着劝着，充当老好人、和事佬。我看出姊妹的问题就应该凭爱心给她指出来，让她知道自己的问题能早点从败坏性情里走出来，可我被撒但毒素捆绑得死死的，不但不指出她的问题还不向带领反映，结果她活在败坏性情里认识不到自己的问题，消极被动地尽着本分，耽误了教会工作，生命也受亏损。我为了维护在姊妹心里的好印象不敢坚持真理原则坑害的是姊妹，耽误的是教会工作，自己也留下了过犯。就看到撒但灌输给人的这些处世哲学带着诡计，是败坏人的，只能让人变得自私卑鄙、圆滑诡诈，与人相处不能坦诚相待，更没有心灵相交，而是互相猜忌、防备，人与人之间的关系只能越来越疏远。神要求我们做诚实人，与弟兄姊妹能坦诚相待，而我吃喝着神的话却不实行神的话，还按照撒但那一套处世哲学来与弟兄姊妹相处，看到姊妹的问题也不直接说，让姊妹误以为我体谅她、理解她。事实上说好听的话、委婉的话都是为了维护我在姊妹心中的好印象，这不是搞欺骗吗？姊妹活在败坏性情里我应该凭爱心指点帮助，这是在实行真理，是正面事物，可我却认为这是在揭她的伤疤，是丢她的丑，不体谅她，这不是黑白颠倒、不分倒正吗？我意识到如果我总充当老好人不实行真理只能让神厌憎恨恶，被神淘汰。就如神说：“行真理的人最终将因着真理而得救、被成全，不行真理的人最终将因着真理而自取灭亡，这是那些行真理与不行真理之人的结局。”《话・卷一　神的显现与作工・对不行真理之人的警告》

后来我又看到两段神的话，有了实行的路途。全能神说：“要想和神建立正常的关系，必须达到心归向神，在此基础上，你与人也有正常关系了。若你与神没有正常关系，不管你怎么维护与人的关系，你再努力，再用劲，也是属于人的处世哲学，你是以人的观点、人的哲学来维护你在人中间的地位，让人都夸你，而不是根据神话来建立与人的正常关系。若你不注重与人的关系，而是维护与神的正常关系，愿意把心交给神，学会顺服神，自然而然地你与所有人的关系也会正常的。这样，你与人的关系不是建立在肉体之上，而是建立在神爱的基础上，几乎没有肉体来往，但是在灵里有交通，彼此地相爱，彼此地安慰，彼此地供应，所做的这一切都是在心满足神的基础上做的，不是靠着人的处世哲学来维护，而是靠着对神的负担而自然而然地形成，不需要你人为的努力，而依神话原则实行。”《话・卷一　神的显现与作工・建立与神的正常关系很重要》“神要求人说话得说真话、说心里话，别欺骗，别迷惑，别奚落，别讽刺，别挖苦，别嘲笑，别辖制，别揭短，别伤害。这是不是说话的原则？这里‘别揭短’指什么说的？就是别抓把柄，别抓住人的过失或者短处论断、定罪。这是起码应该做到的。那在积极方面，说对人有造就的话有哪些表现？主要有鼓励、开导、引导、劝勉、体谅、安慰，另外，有些特殊情况还需要直接揭露别人的错误，实行对付修理，让人明白真理有悔过之心才能达到果效，这样实行对人太有益处。”《话・卷六　关于追求真理・什么是追求真理（三）》神的话让我明白了，要想达到与人有正常的关系首先得建立与神的正常关系，根据神的话与人相处，对弟兄姊妹能以诚相待，看到对方的问题能够实行真理敞开心交通，这样有利于解决对方的问题，能给弟兄姊妹的生命进入带来益处，对教会工作也有益处。我看到司雨流露败坏性情应该坦诚地指点出来，必要时实行揭露、提醒、对付修理，让她知道问题出在哪儿，这样实行才是建立在凭爱心帮助的基础上，是实行真理，对人有造就，也合乎神的心意与要求。以往我把正当的指点帮助看成是在伤害人，是揭人的伤疤，我的领受真的是太荒唐谬妄。现在我心里亮堂了，立志要追求真理根据神的话做人，与人相处以诚相待，互相取长补短。

一次聚会时，我与姊妹们敞开亮相，让姊妹们对我这方面的败坏性情有分辨，也想和司雨单独唠唠指出她的问题，但我还是有些顾虑。我就向神祷告：“神哪，求你加给我信心能背叛自己实行真理。”一天，我和司雨聊情形时诚恳地指出了她的问题，解剖她总活在败坏性情里的危害、后果，可司雨不承认自己的问题还辩解表白。看她一直活在不对的情形里耽误工作，我就把问题反映给带领，带领了解后把她撤换了。虽然听到司雨被撤换我心里有些不好受，但想到这样能促使她反省认识自己，也有利于教会工作，这样实行我心里踏实平安。

同年5月份，之前跟我配搭过的依丽姊妹被撤换了。看她对弟兄姊妹给她指出的问题不反省认识自己还讲理表白，我就想和她唠唠，帮助她尽快从不对的情形中走出来。可又想：“以前依丽对我印象挺好的，她刚撤换挺痛苦的，在这个节骨眼儿我再指出她的问题，万一她心情不好不爱听给我怼回来，这多尴尬呀！算了，还是不说了吧。”想到这儿，本来都走到姊妹门口了我犹豫着又退了回来。想到自己之前凭撒但哲学活着做老好人不帮助司雨的失败经历我有些自责，我不能再为维护与人之间的关系充当老好人了，我得实行真理帮助依丽。我就找依丽指出了她的问题，并给她读了神的话。她明白了神的心意，诚恳地说：“你能直接指出我的问题我感谢神，不然我还认识不到自己的问题。”听了姊妹的一番话我心里很高兴，也挺踏实的，觉得这样做人真好。感谢神！