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问题(14)明白真理与明白道理的区别是什么?

相关神话语:

“真正明白神话到底是什么意思不是简单的事,你别以为在字面上都会解释,别人听了都说好,都竖大拇指,这就算明白神话了,那也不等于明白神话。若在神话里得着一些亮光,在神话里再摸着神说话的真正含义,能谈出神说这话的心意是什么,最终达到的果效是什么,这些都透亮了,这才算对神话明白一些了。所以说,明白神话相当不简单,不是从字面上把神话解释个天花乱坠就算是明白神话了,字面再解释也是人的想象、人的思维,没有用!”

摘自《基督的座谈纪要·追求真理才能达到性情变化》

“你们认为掌握真理知识特别重要,能背多少段神话、在神话上能讲出多少道理、发现多少公式等等非常重要,而对神的话如何认识并不重要,所以你们总想把那些东西系统一下,让大家都众口齐声地说一样的话,讲一样的道理,都有一样的知识,守一样的规条,这是你们的目的。你们这样做好像是为了让人更明白,但岂不知这样做反倒把人带入了神话真理之外的规条之中。如果让人真正地明白真理,那你就得结合实际,结合工作,根据神话真理来解决现实问题,这样才能让人明白真理进入实际,达到这样的果效才是真正把人带到神面前了。你如果只讲属灵理论、道理规条,只注重在文字上下功夫,只能达到统一说法、同守规条,却不能带领人明白真理,更不能使人更多地认识自己,达到悔改变化。”

摘自《基督的座谈纪要·没有真理容易触犯神》

“若你们看了许多神的话,对神的许多话只是在字句上明白,并不在实际经历中去体验神的话,你就不会认识神的话,神的话对你就不是生命而是死的字句。若你只守死的字句,你就摸不着神话的实质,就不知神的心意是什么。若你在实际经历当中去经历了,那时神话中的灵意才向你打开,只有在经历中才能摸着许多真理的灵意,只有在经历中才能打开神话的奥秘。若你不去实行神话,无论神的话说得多明白,拿到你的手里就成了空的字句道理了,成了你的宗教规条,这不正是法利赛人做的吗?你们若实行经历神的话,神的话对你们就是实际,若不追求实行,神的话对你就如三层天上的传说一样。……

……真正明白神话是在实行真理的时候达到的,‘明白真理是借着实行真理才达到的’这话你应明白。你今天看了神的话之后只能说你知道了神的话,却不能说你已明白了神的话。有人说实行真理之前必须先得明白真理,这话只对了一半,并不完全准确。当你知道一个真理之先,都是你未经历这个真理的时刻,听道时感觉明白了也不是真明白,只是具备了真理的字句却并不具备真理的真意。你知道真理的外皮不等于明白真理、认识真理,而真理的真意都是在经历中得着的。所以说,只有经历真理才能明白真理,在经历之中对真理的隐秘部分才能摸着,经历进深了才能抓住真理的内涵之意,明白真理的实质。”

摘自《话在肉身显现·明白真理就当去实行》

保罗,彼得,讲道

“你所谈的认识是否合乎真理最关键在乎你有无实际经历,你的经历中有真理,那你的认识就实际,就有价值。借着你的经历你还会长分辨、长见识,提高你的认识,增长你做人的智慧、常识。没有真理的人所谈的认识再高也是道理,这样的人或许对肉体的事特别有智慧,但其对属灵的事却没有分辨,因为这样的人对属灵的事根本没有经历,这就是在属灵的事上不开窍的人,就是不通灵的人。无论你谈哪方面的认识,只要是你的所是,那就是你的亲身经历,是你的真实认识。那些专讲道理的人,也就是那些没有真理、没有实际的人,他们所讲的也可说成是他们的所是,因为他们的道理也是他们苦思冥想才想出来的,是他们的大脑深思熟虑而后才得出的结果,只不过是道理、是人想象出来的罢了!”

摘自《话在肉身显现·神的作工与人的作工》

“常讲道理不能得着真理,你光交通字面的意思有什么用?你得摸着神话里的含义,摸着神说话的根源以及要达到的果效是什么,神话中有真理、有含义,话里面有亮光,话里有许多的东西,不是你把字面意思一说就完事了。举个例子,神说‘你们要做诚实人,不要做诡诈人’,这话到底是什么意思?有人说:‘那不就是让人做诚实人,不做诡诈人吗?’若有人问:‘还有什么?’他还会说:‘就是做诚实人,不做诡诈人嘛,就这两件事了。’‘到底怎么做诚实人?什么样的人是诚实人?诚实人是什么表现?诡诈人是什么表现?’‘诡诈人就是说话拐弯抹角。说话不拐弯抹角,不掺水分,能说实话的就是诚实人。’你再问他就只能谈出这点东西,人的思维太简单了。神话里是怎么说诚实人的?第一,诚实人对别人没有猜疑,第二,诚实人能接受真理,主要具备这两条。神说这话是什么意思?神为什么这么说?你从神话里能明白诚实人的内在含义是什么,到底指什么说的,你把这个定义弄准了,神说诚实人到底还有哪些表现,什么人是诡诈人,诡诈人有哪些表现,从神说的这些表现里你再去衡量,你就明白到底什么是诚实人,什么是诡诈人,诡诈人怎么对待神话,怎么对待神,怎么对待人,这样你就真正明白了神的话,知道了人所认为的诚实人、诡诈人与神话说的有多大差别。从神话里看‘要做诚实人,不要做诡诈人’,这里面的细节就多了,当你真正明白神话的含义,你就知道什么是诚实人、什么是诡诈人,当你实行的时候你就知道怎么实行肯定是诚实人的表现,你就有了实行的路,保证在神那儿能通得过。你如果真明白这话,你实行出来,就能得着神的称许;你若不明白这话,你也做不了诚实人,绝不会得着神的称许。”

摘自《基督的座谈纪要·追求真理才能达到性情变化》

“为什么说神的话是人的指路明灯?就是神的话不是白说的,他不是一种理论,不是一种论调,他是让你运用、实行的。你临到事不知怎么做,没有实行路途的时候,你想起神的话是怎么要求的,按着神的话揣摩揣摩有路途了,明白神话的意思了,然后按着神的心意去实行。这么一实行,得到印证了,发现这么实行灵里有平安、有享受,对别人也有造就。在实行神话的过程当中你得着了一些开启,也得着了一些经历与体验,也悟到了一些东西,悟到神说这话让人这么做神的意思是什么,找到这里的实行原则了,知道神说这话的根源是什么,意义是什么了,这就是明白真理了。明白真理之后,你做事就不蒙了,就不犯难了,有实行路途了。实行神话有路途指什么?就是你理解神的话了,你对神话的实行原则明白了,你理解神说这话是指什么情形了,你知道该怎么实行了。神的话你看着是一句简单的话,其实那话是告诉你该怎么活着,临到事该怎么做,遇到难处该怎么解决,他能成为你的道路,让你临到事有智慧,有原则,有实行的路途,这就是真理。你如果在尽任何本分,在每件事上都有路可行了,能达到办事有原则,都知道神的心意是什么了,这就代表你明白真理、明白神的话了。”

摘自《基督的座谈纪要·尽心、尽意、尽性尽好本分才有人样》

参考讲道交通:

“……凡不是你经历出来的,不管你是从书本上学的,还是从有经历的人那儿学来的,在你那儿都属于道理。等什么时候你也进入经历了,再从你的经历中达到一个果效,得着一个真实的认识,你再交通出来的话就实际了,那才变成真正的实际了。外邦人研究什么理论,他光从字句、道理上研究、推敲,得结论。尤其是念神学的人、牧师,还有那些学者、研究神学的人,他们看完一篇神的话之后,不是从实际经历当中来寻求真理,寻求对神的真实认识,而是从理论上研究、推敲,最后得出一些结论。那他们得出的结论是实际还是道理?全是道理,因为这些结论是他们专门从书本上研究、推敲出来的,不是靠他们自己经历得出来的。从书本字面上研究得出的结论,从圣经所记载的事上研究得出的结论,产生一种理论,这叫神学理论,那里面没有经历的认识,没有圣灵的开启。圣灵开启你更深的认识是超过字面的,是字面的语言没法表达的,必须是在你进入经历以后寻求真理的时候圣灵才开启光照你。圣灵开启光照你的都是最实际、最真实的东西,是从圣经这本书当中怎么研究也得不到的东西。今天神让咱们经历神的话,咱们在经历神的话当中,如果获得了圣灵开启,对神的话就能产生真实的认识,这个真实的认识是从神话语字面上怎么研究也研究不出来的,是人的思维达不到的,你怎么想象也想象不出来。所以,经过圣灵带领、开启光照得出的真理,才是对神实际的认识。”

摘自《讲道交通(一)·问题解答》

“真理与字句道理到底有什么区别?真理属于神话语实质性的东西,代表神的心意;字句道理属于表面的东西,代表人的观念想象,与真理并不相合。属于真理实质性的东西特别实际,有原则性也特别有说服力,人一旦认识了实质性的东西,心里就完全亮堂得着释放了,不再受规条的捆绑;而字句道理是很空洞不实际的东西,全是规条框框,特别让人受辖制不得释放,另外,明白多少字句道理也不能给人带来生命性情的变化,对人根本没有多少益处。所以,字句道理没法与真理相比。真理能作人的生命,人一旦接受了真理就会带来生命性情的变化;字句道理明白多了只会让人更加狂妄自大、骄傲、没有理智。人有了真理作生命,实行出来的才有实际;明白字句道理再多还是没有实际,临到事还是不会实行。被神成全的人都是有真理的人,没经过神成全的人都是属字句道理的人。有真理的人合神使用,作工也有果效,真能把人带到神的面前;讲字句道理的人作工没有真实的果效,不能供应给人真实的经历与认识,更不能用真理解决问题,所以不能把人带到神面前。有真理的人不怕人求真,他能解决人信神的所有实际问题;会讲字句道理的人就怕人求真,因为他里面没有真东西,他讲的道理与现实问题根本对不上号,所以不敢让人提问题,当然更解决不了人的实际难处。有真理的人敢面对现实,讲字句道理的人就不敢面对现实,而是回避现实。这就是分辨真理与字句道理的原则。”

摘自上面的交通

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